เมื่อประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล ปัตทานญาลี (Patanjali) ได้สรุปเทคนิคการฝึกฝนโยคะจากหลายสาขาและเขียนหนังสือชื่อ "ยอกะสูตร" (Yoga Sutra)[หมายเหตุ 1] ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนาม "วิธีการฝึกโยคะแปดประการ" หรือ 8 ด้านของการฝึกฝน: (1) ข้อห้าม (ศีล), (2) การกระตือรือร้น (วิริยา), (3) ท่าทางการนั่ง, (4) การควบคุมลมหายใจ (การหายใจ), (5) การควบคุมประสาท, (6) การตั้งใจ (สมาธิ), (7) การทำสมาธิ (ความสงบ), (8) สามมาดี (ภาวะสูญเสียตนเอง)
โยคะที่มีมาสองพันกว่าปีนี้ถูกยกย่องให้เป็นหลักปฏิบัติที่สำคัญ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโยคะเป็นการฝึกฝนทั้งร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณอย่างครอบคลุม โดยใช้วิธีการต่าง ๆ ร่วมกันเพื่อให้บรรลุการปลดปล่อย ผู้คนในอดีตเข้าใจว่ามีหลายวิธีที่ช่วยเสริมการฝึก เช่น อาหารที่เหมาะสม กฎระเบียบ ความดี (กัมมะ) การออกกำลังกายเพื่อปรับโครงสร้างกระดูกสันหลัง (การปรับร่างกาย) การใส่ใจลมหายใจ (การควบคุมลมหายใจ) แม้แต่การอ่านบทสวดมนต์ (มันตรา) การบูชาพระเจ้า (ภักติ) การเพิ่มความรู้ (จานนา) หรือการปลุกพลังงานจิต (คุนดาลินี) ก็ล้วนมีประโยชน์มาก
อย่างไรก็ตาม หากปัตทานญาลียังคงมีชีวิตอยู่ คงจะสะท้อนความไม่พอใจอย่างมากหากเห็นว่าผู้คนในยุคหลังแยกการฝึกเหล่านี้ออกจากกัน กลายเป็นกลุ่มต่าง ๆ ที่มีหลักคำสอนตายตัว ท่านเน้นย้ำเรื่องสมาธิ (ดียาเน) และความสงบอย่างต่อเนื่อง แต่กลับไม่ได้ลงรายละเอียดเกี่ยวกับ "การปรับร่างกาย" อย่างชัดเจน อย่างชัดเจน แม้จะใช้การเคลื่อนไหวท่าทางเบา ๆ เพื่อปรับกระดูกสันหลังและศูนย์พลังงานต่าง ๆ (เส้นสาม จุดเจ็ด) ก็ควรได้รับการวินิจฉัยและกำหนดแผนการรักษาเฉพาะเจาะจง ท่าทางเดียวเท่านั้นที่ควรใช้กับปัญหาเดียว แต่ในปัจจุบัน คนเราไม่เพียงแต่เห็นการออกกำลังกายแบบโยคะประเภทนี้ (ชื่อทางการคือ ฮัทธาโยคะ หรือ โหรทโยคะ หรือที่รู้จักกันในชื่อ "โยคะวัน-ดวงจันทร์") เป็นโยคะทั้งหมด แต่ยังฝึกทุกท่าทาง (แอสานา) ทั้งหมดโดยไม่มีการวินิจฉัย ซึ่งถือว่าเบี่ยงเบนจากแนวทางที่ถูกต้อง ราวกับกินยาทั้งหมดในตู้ยาทีละเม็ดโดยไม่เลือก ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีชื่อเรื่องเช่น "โยคะลดไขมัน", "โยคะสวยผิว" ฯลฯ ซึ่งถือว่าห่างไกลจากประเด็นหลักมาก
|
