關於瑜伽的流派

公元前二世紀，帕坦加利（Patanjali 钵顛阇梨）總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》（YogaSutra）[註1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8個修持方面：(1)禁制（持戒）、(2)勸制（精進）、(3)坐法、(4)調息（呼吸）、(5)制感、(6)執持（專注）、(7)禪定（入靜）、(8)三摩地。
二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當的飲食、戒律、行善（karma）、調理脊骨的運動（調身）、注意呼吸（調息），甚至誦念經文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知識（Jnana）、喚醒靈量（kundalini）等等都大有裨益。
不過，若帕坦加利在天有靈，見到後人把這些修行功夫分崩離析地拆開，各自成派，而且死板的教條主義，一定搖頭嘆息。他一再強調禪定（dyana），入靜的重要，卻很少在「調身」方面落墨。明顯地，即使使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經過診斷和處方，一個動作只對應一個問題。可惜今人不但把這種運動型瑜珈（正名為Hatha Yoga 哈達／訶陀瑜珈，亦稱日月瑜珈）視為瑜珈一切，還不經診斷便一攬子練習所有體位（Asana式子），實已偏離正軌。有如一口氣把藥櫃裡的藥一個接一個吞下肚。還有什麼減肥瑜珈、美容瑜珈等標題出現，可謂離題萬丈。