楽極生悲を防ぐ
『儒林外史』には、何度も試験に落ち続けた貧しい秀才・范進の話がある。彼が突然自分が举人になったと知ったとき、あまりの喜びに狂ってしまった。この出来事には科学的な道理がある。人が極度の喜びの情绪に達すると、それが悲しみに転じる。俗に言う「楽極生悲」である。同時に、この医例は「喜」の情緒を「悲」の情緒で調節できるという道理を示している。したがって、特別な喜びの場面では、自らの情緒を調整し、正常な心のバランスを保つべきである。悲で喜を調節するのは、情緒の対抗を利用して喜の過剰を抑える方法であり、『黄帝内経』の五行相勝の説に基づくものである。実行する際は柔軟に応用し、機械的に真似してはならない。状況に応じて実行可能な方法を採るべきである。ある医話には「恐で喜を勝つ」の例も記されている。ある病人は喜びすぎて、笑い病にかかった。毎日笑い続けた。庄という名の医師が診察後、思わず叫んだ。「大変だ！」と云って薬を取りに行くと言い残して去った。病人は数日待っても医師が戻らないと思い、自分の病は救えないと思い、恐ろしく泣き続け、親戚に遺言を残した。庄医師はこれを聞いて、これは病気が治りつつある兆候だと判断し、再び慰めに行った。果然、そのうちに病人は回復した。これより、的確な「情で情を勝つ」方法は、針灸や薬よりも効果的であることがわかる。
過剰な喜びの情緒を調節するため、「情で情を勝つ」方法は確かに有効である。しかし、精神修養を強化し、常に情緒を自己制御することで、七情を常に平和で調和した状態に保つのが、根本的な喜びの節制法である。『淮南子』には、「神清にして志平なら、百節皆寧なり。養性の本也」とある。人間は理性を持つ存在である。日常的に思想意識の修養を重ね、あらゆることを弁証法的に捉え、自分を正しく認識し、自分を正しく評価し、自慢せず、自惚れず、常に自分の短所や欠点を思い出し、謙虚で慎み深く、自己律を厳しく守り、意識と行動を自覚的に調整し、一時一事に喜ばず、成果や栄誉面前でも常に満足しない精神を持つならば、本当に目的意識を持って情緒を制御できるようになる。悪い情緒に駆られず、常に平静で愉快な心を保つことができる。これが喜びの情緒を調節する根本的方法である。
最も良いのは「静けさ法」である。心の中に常に「静」という字を抱き、一切の雑念がない状態を維持する。天の大事件も頭の中では存在しないようにする。『内経』には、「清静則肉腠閉拒、雖有大風苛毒、弗之能害」とある。つまり、思想が静かで心配がないならば、正気は充実して散乱せず、強い致病因子があっても人体を侵害できない。『素問・上古天真論』に「志閒而少欲、心安而不懼、形労而不倦、気從以順、各從其欲、皆得所願」とあるように、心が明るく、欲望が少なく、心が安心して恐怖がない、身体は労働しても疲れない、気は順調に流れ、それぞれの願いが叶い、満足できる状態であれば、「年皆度百歳、而動作不衰」となる。心が光明で、私欲が少なく、精神を自ら守れば、真気が自然に保たれる。もちろん、このような境地に達するのは難しいが、まず「情で情を勝つ」法を始め、次いで自己制御法で調整していくことで、段階的に静けさ養生の境地に到達できる。
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