七情を調和し、人生を和悦にする

七情を調和し、人生を和悦にする
古代中国医学では、「外感」と「内傷」の説がある。「外感」とは「風・寒・暑・温・燥・火」を指し、現代語で言えば微生物感染も含まれる。「内傷」とは「喜・怒・憂・思・悲・恐・驚」の七情、すなわち人の感情を指す。人は周囲の事物に対して、好意または嫌悪といった態度を示す。この心理活動を「情緒」と呼ぶ。
不良な情緒を調節し、その暴走を防ぐことは、養生の重要な内容である。中国伝統の養生学は、生命活動が陰陽に根ざしているとし、陰陽を調和させ、平和な状態を保つことで、養生・長寿を達成できると主張する。陰陽学説によれば、自然界のすべての事物は陰と陽の二面性を持ち、事物の発生・発展・変化は常に陰陽二気の作用を伴う。生命活動は陰精と陽気を基礎としている。人の生理機能は複雑多様だが、すべて陰精と陽気の矛盾運動に帰結できる。したがって、生命活動はすべて陰精と陽気の動的平衡の結果である。人体の生・長・壮・老という全過程は、推進・温煦作用を持つ陽気と、栄養・潤滑作用を持つ陰精が共同で作用する結果である。臓腑経絡の陰陽・气血のバランスが保たれれば、人体は健康で病気にかかりにくく、老化も遅くなり、長寿となる。よって、七情が調和せず、あるいは暴走すると、精神が異常となり、陰陽のバランスが崩れてさまざまな病気が生じる。清朝の養生家石成金は、「七情を語り、人生を和悦に」と提唱し、七情の不調を未然に防ぐことを主張した。七情を語るとは、外界の刺激に左右されず、七情を常に平和な状態に保つこと。人生を和悦にするとは、人生の境遇や人間関係に対して平和で愉悦な態度を取ることで、体内の陰陽バランスを崩さないよう努めることである。これより、七情に対して適切な方法で調節し、常に平和な状態を保つことは、養生の重要な方法である。
祖国の養生学は、数千年の実践を通じて、多くの効果的な七情調節法を創出した。これは現代医学の心理療法だけでなく、七情相互調節という独自の方法も含んでいる。金元期の著名医家張子和は、「悲で怒を治し、悲痛で切迫した音楽で；喜で悲を治し、冗談や遊び言葉で；恐で喜を治し、死に迫った言葉で；怒で思を治し、侮辱や欺瞞の行為で；思で恐を治し、他を案じながら自分を思う言葉で。これらは必ず奇抜で怪奇な方法を用い、何でも手段を講じて、人の心を動かし、視覚的に変化させるべきである」と述べた。七情相互調節の具体的な医案は、歴代の医書にも見られる。異なる情緒の刺激により、体内の陰陽バランスを回復し、病気を治すことができる。
七情を薄くし、人生を和悦にすれば、「七情」の過剰が引き起こす各種の病気を回避でき、健康長寿に有益である。これは我が国の養生之道の重要な内容である。孫思邈は『千金要方』で「養生十二少」を提唱した。「少思、少念、少欲、少高、少語、少笑、少愁、少楽、少喜、少怒、少好、少悪」とし、「この十二少こそ、養生の要諦である」と述べた。この十二少のうち、情緒の調節が大部分を占めていることから、七情調節が養生においていかに重要であるかがわかる。