『泰定養生主論』は元代の吳人王王圭が著したものである。王王圭は丹術に興味を持ち、医道にも精通し、90歳以上まで生き延びた。全書16巻で、養生に関する内容は以下の3つの側面に集中している：
1. 養生は結婚・妊娠・乳児期・幼児期から始めなければならない。本書は「病蛾は能わずして繭を成す蚕、破蕊は実を結ぶ果実なし」と述べ、父が強く母が丈夫で、精満血盈であれば、子は健康長寿になると考えている。したがって、養生は結婚・妊娠から始めるべきである。妊娠後は、房事の禁忌を厳守し、喜怒を節制し、労逸を慎み、性情を怡とし、胎児の健全な成長に努めるべきである。また、周文王の「胎教」の方法を模倣し、母親が金メッキの美玉、穀物を貯める器、山川の名画を見るようにし、経史伝集を朗読させ、これらの霊秀の気を胎児の体内に取り入れ、胎児の知能発達に寄与させるべきである。乳児が生まれた後は、適切な調護を行うべきである。舌拭き、脐帯ケア、沐浴、薬の服用などである。
2. 壮年期の養生は心を養うことが最重要である。王氏は『黄帝内経 素問・霊蘭秘典論』の趣旨に従い、「心は君主の官、神明出焉……主明ならば下安し、以此养生則寿」と強調している。また、『荘子・養生主』の意味を引用し、心を養生の主と位置づけている。したがって、養生は心を養うことが最優先である。心を養うことは幼少期から始めなければならない。成人後は社会に身を置き、人との交流の中で、善い養生者は私欲を排除し、情志を暢快にし、焦躁を戒め、名利の場に汲々としていないべきである。「消息否泰（世道の盛衰）を計り、行い、隠れ、才能に応じて負い、荷い、物に流れないようにし、自分の分を守って養う」。才が退いても強いて考えず、力が及ばなくても強いて持ち上げるような行為をしてはならない。和やかな心を保ち、精神と形体の過度な傷害を防ぎ、精を蓄え、神を全うすれば、延年益寿が可能である。
3. 老年期の養生は精神修养と生活調護において、予防を最優先とする。精神修养に関して、本書は孔子の言葉「及其老也、血気既衰、戒之在得」と引用し、得失にこだわる考えを捨て、心が不安定にならないようにすべきであると主張している。また、老子の「以其厚生、所以傷生」を根拠に、老年期の養生は前賢の幻を破る詩を読むことで、胸中の郁結を洗浄し、名利を求めるべきではなく、喜怒を乱発せず、声色に因循せず、滋味に耽嗜せず、神慮に邪思せず、有益ではない書籍は読まず、急ぎではない労働は行わない。心を清静に保ち、「内に万慮あり、昼夜停まず」「快心事過れば必ず殃あり」とならないようにし、自然に福寿が長くなる。生活調護に関しては、年老いて体が衰えるため、「神随物化、気由神消、栄衛告衰、七竅反常」となる。したがって、更に注意を払う必要がある。味を薄くし、房事は節制する。例えば、体が肥満で強健な老人は、衣服・飲食・薬物ともに粗野で爽やかなものを使用すべきであり、肉食は減少し、果物は棗、柿、藕が適している。野菜はネギや大根を多く摂取すべきである。空腹時にはまず熱い食事を摂り、その後温・涼・季節の果菜を摂取する。粘滑・辛辣・燥熱の飲食を随意に摂取してはならない。体が痩せているが、体が丈夫で痰証を有する老人は、体が強健な老人と同じように扱うことができる。体が痩せ細って虚弱な老人は、壮年期から老年期にかけて、衣服・薬物ともに温厚なものを使うべきである。寒性で胃を傷つける、腥膻・脍炙・生冷・油っこい食品は控えるべきである。体が肥満で、便が常時ゆるく、虚寒で風邪にかかりやすい老人も、体が痩せ細って虚弱な老人の方法に従って調養すればよい。
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