健康長寿は誰もが望むことである。中国医学における養生保健の研究は古くから行われており、2千年前の『黄帝内経』から始まり、歴代の医家、道教、仏教の人物たちが養生法について詳細かつ深く掘り下げ、系統的な中医養生理論を形成してきた。概ね次の8つの要諦がある：
一、情志を悦ばせる：健康長寿には、情志の調和が重要な条件である。陶弘景は『養生延寿録』の中で、「養性の道は、最大の憂愁や悲嘆を避けることにある。これが中和を保ち、中和を保てる者は必ず長寿である」と述べている。
二、私欲を戒める：養生は静けさを求め、心身を万慮皆消、唯一念独存の状態に置く。また、高尚な情操を持ち、心胸が坦々であることも要求される。孫思邈は、「寿命が長くならない者や、早逝する者は、すべて自分を愛惜せず、情意を尽くし、名利を求めるからである」と述べている。よって、善い養生をする者は、「所欲に汲々とせず」「心に妄念を抱かない」「到着した場所で、多く求めず」「朝起きてまず善いことを話す。財産の計算を先にしない」とすべきである。
三、房室を遠ざける：性生活に節制を持つこと。人の成長発育は腎精に依存し、腎精が充実すれば、生命の活力と抵抗力が強くなる。腎精を守るためには性欲を節制しなければならず、色欲に走り、無節制に性行為を繰り返すと、精を損い、体を害し、寿命を縮める。
四、四時を適切に過ごす：人間は自然の中に生きているため、季節や気候に順応することは養生の重要な内容である。『呂氏春秋』には、「寿命が長くなるのは、短い期間を延ばすのではなく、その数を完結するのである。数を完結する努力は、害を排除することにある」とある。ここでいう「害」とは、季節に合わない気候や、極寒、極熱、極乾燥、極湿などの異常気象を指し、中医では「六淫」と呼ぶ。
五、食事を節制する：脾胃は後天の根本である。食事の節制を欠くと、脾胃を傷つけ、病気になりやすく、早世する。『内経』では、「陰の生成は五味に本がある」「飲食物が倍になると、腸胃は傷つく」「塩を多く摂ると、脈が凝り、色が変わる。苦いものを多く摂ると、皮膚が乾き、毛が衰える」などと述べている。孫思邈は、食事の宜忌についてより包括的かつ科学的に論じており、「食べ過ぎず、簡潔に」「常に温かい食事を」「常に軽く、清らかで甘いもの」といった常識に加え、食事の方法や衛生についても詳しく述べている。例えば「美味はよく噛んで食べる。生のものは粗く飲み込まない」「食事中に大声を出さない」「毎食、手で顔や腹部を摩る」「生野菜、生米、小豆、腐った物は食べず、濁った酒は飲まない」「生で粘り気のある物は絶対に食べない」など。これらは脾胃を傷つけず、食物中毒や感染症を防ぎ、病気を治し、長寿を実現する上で積極的かつ重要な意義を持つ。
六、常運動する：人間は有機的な全体である。運動を続けることで精力が充実し、身体が健やかになる。漢代の華陀は、運動で体を鍛え、病気を防ぐことを提唱した。彼は「人体は動かなければならない。動くことで穀気は消化され、血流が通る。病気は生じない」と述べている。孫思邈も『千金方』で、「養性の道は、常に軽い労働をすること」「体は常に動かすが、過度に極めない」と述べ、筋骨を動かして病気を防ぎ、長寿を図ることを勧めている。
七、性情に順応する：健康長寿には、年齢の法則に沿って自身を養うことが必要である。孫思邈は老人について分析し、「五十歳以上になると、陽気が日に衰え、損失が日々増す。心力が徐々に低下し、過去を忘れ、未来を思い出すことができず、居座り、怠惰になり、計画や仕事に不満が生じる。視力や聴力が不安定になり、退くことが多く、進むことが少なくなってくる。日月が等しくなく、万事が崩壊し、心に寂しさを感じ、忘れる、怒りが生まれ、性情が変わってしまう」と述べている。これは、老年期に入ると、身体的・形態的な変化が生じることを示しており、我々は老人を大切にし、思いやりを持って、彼らの性情に順応して調節し、彼らが天命を全うできるようにすることが大切である。
八、薬餌を服用する：人生において、個体差があり、病魔は无情であるため、病に襲われることは避けられない。そのため、薬餌を服用することも養生の一つの内容である。古人は薬餌を用いて病気を防ぎ、治療し、長寿を図ろうとした。多くの長寿を願う薬餌や処方を考案した。しかし、養生は薬餌に頼るだけでは不十分であり、「たとえ常時薬餌を服用しても、養生の術を知らなければ、長生は不可能である。玉液金丹を服用しても、寿命は延ばせない」という。
| 