実は、「春捂秋凍」の科学性について、私は最初は肯定的だったものの、後に否定的になりました。
これは、春と秋に、特に北方地域では気温が急激に上昇または下降する一方、建物の熱惰性（特に平屋や高層ビルの低層階）により室内の温度変化は外部よりも遅いため、室内外の温度差の符号が春と秋で逆転するからです。例えば、春の昼間、陽射しが強い外から冷たい室内に入ると、「春捂」（衣服を着る）あるいは室内で冬服を早く脱がないと、高齢者や体の弱い人はすぐに寒気に襲われ、風邪をひきやすくなります。
しかし、私はすぐに「秋凍」の説明に問題があることに気づき、さらに大きな問題は「春捂秋凍」という概念自体が科学的に不適切であることに気づきました。例えば「春捂」は特定の状況下、つまり室内での養生法にすぎません。誰が太陽の下で春捂をするでしょうか？昼間外出すれば、汗をかかないように脱衣しなければなりません。
さらに重要なのは、「春捂秋凍」は実行が難しく、誤った使い方をすると深刻な結果を招く可能性があることです。『科技日报』今年2月20日の報道によると、80歳以上の高齢者の第一の死因は老人性肺炎であり、その多くは寒気による風邪から始まります。そのため、2003年の北京「SARS（肺炎）」流行期には、政府の公告や専門家も「春捂秋凍」を提唱せず、「防寒保温、衣服の増減を適切に行う」ことを推奨しました。
そのため、新聞や書籍の中で「春捂秋凍」について議論が絶えず、「春捂秋凍はすべての人にとって適していない」「個人に応じた対応が必要」「春捂秋凍は病気を招く」といった声も出ています。その理由はこれにあります。
私はその語源に疑問を持ちました。調べたところ、中国最大の辞典『漢語大辭典』、『辞海』、『辞源』などにはこの語条は一切掲載されていませんでした。国立図書館の蔵書89冊の中国語成語辞典や約30冊の俗語・慣用句・熟語・名言警句辞典を調べても、この語条を収録しているのはわずか4冊のみでした。しかも、引用元は古代の医書ではなく、老舎の『正紅旗下』や李建彤の『劉志丹』などの文学作品でした。さらに、おそらく「春捂秋凍」の由来と考えられる類似の民謡もいくつか見つかりました。例えば「春暖秋凍、老いても病気なし」「春は急に服を脱がず、秋は急に帽子を被らず」といったものです。
「春捂秋凍」やこれらの民謡の由来は、おそらく元代の養生家丘處機の『攝生消息論』にある「衣服は急に加え急に減らしてはならない」という記述から派生したものだと考えられます。同書には、「春は天候が変動が激しく、一気に綿衣を脱ぐことはできない。老人は気力が弱いため……時折夹衣を準備し、暖かくなったら着替え、一重ずつ減らす。一気に脱ぐべきではない」と述べられています。冬には「極寒になってから綿衣を着る。徐々に厚くし、一度にたくさん着るべきではない。寒くなければ着る必要はない」とあります。これは、特定条件下での養生法であることを証明しています。そうでなければ、室外の気温変化が激しい中で、若い人も一着ずつ脱いで着替えるわけではありません。現代人は頻繁に空調や暖房のある場所を出入りするため、どうやって「春捂秋凍」を実践できるでしょうか？また、「秋凍」はこの記述から導き出された誤解であり、『無寒即已』とは「寒くない限り凍ってはいけない」という意味です。
実際、古来の医学書には老人や体の弱い人の正しい四季養生法がすでに明記されています。『黄帝内経』には「故に陰陽四時（季）は万物の始終であり、生死の根本である。逆らえば災害が生じ、従えば重病は起きない」と明言されています。そして「智者は養生において、必ず四時を順守し、寒暑に適応する……こうすれば邪気は侵入せず、長寿で健やかに過ごせる」とも述べられています。その後、多くの古人が具体的に詳述しています。例えば「衣の加減は気候を見て、一日数回変更する」（清・曹庭棟）；「急に脱ぎ急に着るほうが薬より効果的」（晋・李之彦）；「寒くなる前に着る、暑くなる前に脱ぐ」（晋・葛洪）。さらに「僅かな寒暖でも我慢するべきではない」とも強調しています。まとめると、「四時順守、捂も凍もしない、寒暑に適応して急に脱ぎ急に着る」が最も簡単で実行しやすい方法です。真理は常にシンプルであるべきです。
さらに、「春捂秋凍」は春と秋の二季だけを扱っていますが、中国では四季を通じて強力な寒暖気団が南下北上しており（室内外の温度差の符号も変化する）、したがって「急に脱ぎ急に着る」こそ、老人や体の弱い人の養生の万全策なのです。
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