Asas Kebajikan - Keberkatan dan Moralitas
Dalam perkembangan moral, kesihatan, kebajikan dan hubungan, ramai ahli fikir dan pakar kebajikan dalam sejarah China telah menempatkan penjagaan peribadi dan penjagaan moral pada kedudukan penting dalam kebajikan, bahkan melihatnya sebagai "asas kebajikan".
Konfusius mencadangkan "kebajikan menyuburkan badan", "orang yang berkebajikan pasti akan hidup panjang", "orang yang berbudi pekerti baik akan hidup panjang", dan "menyempurnakan diri melalui jalan, menyempurnakan jalan melalui kebaikan". Di sini, "kebaikan" merujuk kepada perasaan belas kasihan dan persahabatan antara manusia. "Hidup panjang" mempunyai dua maksud: pertama, umur sebenar manusia; kedua, "mati tetapi tidak hilang disebut hidup panjang". Iaitu, walaupun umur sebenar sesetengah orang mungkin tidak panjang, prestasi dan nama mereka boleh terus diwariskan selamanya, dan umur mereka boleh dikatakan melebihi biasa.
Laozi menekankan "kurangkan hasrat peribadi, tinggalkan nafsu tamak", percaya bahawa "bencana terbesar adalah ketidakpuasan hati, dosa terbesar adalah keinginan untuk mendapatkan lebih". Seseorang yang tamak dalam pengalaman materi pasti akan terus menginginkan lebih, bermimpi-mimpi tanpa henti, bahkan merugikan orang lain demi keuntungan sendiri, merosakkan kepentingan awam demi kepentingan peribadi, dan akhirnya terus-menerus cemas, menyebabkan tekanan mental yang berlebihan dan merosakkan kesihatan.
Mengzi membentangkan pandangan kebajikan yang positif iaitu "mengasihi kehidupan tanpa hidup secara sembarangan", menganggap kebaikan dan keadilan lebih tinggi daripada nyawa, percaya bahawa jika perlu, seseorang harus "mengorbankan nyawa demi keadilan". Ungkapan "kekayaan dan kemewahan tidak dapat memburukkan hati, kemiskinan dan ketinggian tidak dapat mengubah tekad, kuasa dan ancaman tidak dapat menundukkan semangat" telah menjadi petua kebajikan bagi orang-orang berbudi pekerti selama ribuan tahun. Beliau juga menyeru "hargai orang tua kita, dan juga orang tua orang lain; sayangi anak-anak kita, dan juga anak-anak orang lain" sebagai budaya sosial menghormati orang tua dan menyayangi kanak-kanak. Mengzi percaya bahawa pendidikan moral yang baik sama seperti latihan pernafasan, memberi manfaat kepada kesihatan tubuh. Setiap orang harus "menjaga semangat besar yang mulia".
Pada zaman Han, Tung Chung-shu menyatakan "penjagaan jiwa bergantung pada keadilan", bahawa moral dan perasaan tinggi dapat menjaga suasana hati sentiasa gembira dan kesihatan mental sentiasa ada. "Seseorang yang berkebajikan, walaupun miskin, tetap dapat bersenang-senang; sementara seseorang yang tiada kebajikan, walaupun kaya, tidak dapat bertahan hidup." Oleh itu, orang yang berkebajikan sering hidup panjang kerana mereka tidak tamak dari luar dan tenang dari dalam, hati tenang dan damai tanpa kehilangan keseimbangan, memilih keindahan alam untuk menjaga tubuh mereka.
Pada zaman Tang, Sun Simiao menulis dalam <>: "Jika peribadi sudah baik, semua penyakit dalaman dan luaran tidak akan timbul, bencana dan gangguan pun tidak akan muncul. Ini adalah prinsip asas penjagaan peribadi."
Pada zaman Ming, <> menyatakan: "Membuat kebajikan dan memiliki kebajikan dapat memanjangkan hayat." Zhang Jingyue menulis dalam <>: "Hanya kegembiraan yang dapat menjaga kesihatan; orang yang ingin gembira sepatutnya melakukan kebajikan." Secara ringkas, ini mengungkapkan hubungan antara melakukan kebajikan, kegembiraan dan kebajikan.
Pada zaman Qing, pakar kebajikan Shi Tianji berkata: "Orang yang menjaga kesihatan dengan baik harus menjadikan moral sebagai asas, dan penjagaan fizikal sebagai bantuan," mencadangkan lima prinsip utama: sentiasa menjaga hati yang tenang, sentiasa menjaga kesedaran yang benar, sentiasa menjaga hati yang gembira, sentiasa menjaga hati yang baik, sentiasa menjaga hati yang damai, dan sentiasa menjaga hati yang sejahtera.
|
