건강 수양의 근본 - 덕과 성격
도덕적 수양과 건강, 수양 사이의 관계에서, 중국 역사상 많은 사상가들과 수양가는 성격 수양과 덕수양을 수양의 중요한 위치에 두었으며, 심지어 그것을 '건강 수양의 근본'이라고 여겼다.
공자는 "덕이 몸을 윤택하게 한다", "큰 덕을 지닌 자는 반드시 장수한다", "인자는 장수한다", "도를 수양하는 것은 인을 수양하는 것이다" 등의 견해를 제시했다. 인은 인간 간의 공감과 우애를 의미한다. 수(寿)는 두 가지 의미를 포함한다. 첫째는 실제 수명을 의미하며, 둘째는 "죽어도 기억되지 않는 것이 장수다"라는 의미이다. 즉, 어떤 사람의 실제 수명은 그리 길지 않을지라도, 그의 업적과 이름은 오랜 세월 동안 전해져서, 일반인보다 더 오래된 수명을 가질 수 있다는 것이다.
노자는 "적은 사욕, 탐욕을 버려라"고 주장하며, "재앙은 알지 못하는 만족심보다 크며, 벌은 욕망을 품는 것보다 크다"고 했다. 물질적 쾌락에 탐욕이 많은 사람은 반드시 더 많은 것을 원하게 되며, 꿈을 꾸고, 타인을 해치거나 공공의 이익을 해치며, 자기만의 이익을 취하려 할 것이다. 결국 그는 항상 마음이 들떠 있어 심리적 부담이 너무 커져 건강을 해칠 것이다.
맹자는 "생명을 사랑하지만, 무조건 생존하려 하지는 않는다"는 긍정적인 수양관을 제시하며, 인과의를 생명보다 우선시하며, 필요할 경우 "생명을 버리고 의를 취한다"고 했다. 그의 "부귀는 나를 어지럽히지 못하고, 빈곤은 나를 변하게 하지 못하며, 권위는 나를 굽히게 하지 못한다"는 말은 수천 년 동안 인민의 덕을 수양하는 명언이 되었다. 또한 "나의 노인을 존중하되, 다른 사람의 노인도 존중하고, 나의 어린이를 사랑하되, 다른 사람의 어린이도 사랑하라"는 말로 노인을 존중하고 어린이를 사랑하는 사회풍조를 장려했다. 그는 좋은 도덕적 수양은 기공 연습과 마찬가지로 신체 건강에 이롭다고 보았으며, 누구나 "광대한 기(浩然之氣)를 잘 수양해야 한다"고 주장했다.
한나라의 동충숙은 "마음을 수양하는 것은 의를 통해 이루어진다"고 말하며, 높은 도덕성과 정서는 사람의 마음을 항상 즐겁게 유지하게 한다. "사람이 의가 있다면, 비록 가난해도 스스로 즐길 수 있고, 큰 의가 없는 자는 비록 부유해도 스스로 존재할 수 없다." 따라서 덕이 높은 사람은 외부에 탐욕이 없고 내면은 깨끗하며, 마음은 평화롭고 중용을 잃지 않으며, 하늘의 아름다움을 취하여 몸을 수양한다.
당나라의 손사모는 『천금요방』에 이렇게 썼다: "성격이 본래 선하면, 내외의 모든 병은 스스로 생기지 않으며, 재앙과 화란도 발생하지 않는다. 이것이 성격 수양의 경전이다."
명나라의 『수세보원』은 "선을 쌓으면 공이 있으며, 은밀한 덕을 항상 간직하면 수명을 연장할 수 있다"고 했고, 장경악은 『선후천론』에서 "즐거움이 가장 좋은 수양 방법이며, 즐거움을 찾는다면 선을 행하는 것이 가장 좋다"고 말하며, 선을 행하고 즐거움과 수양 사이의 관계를 간단명료하게 설명했다.
청나라의 수양가 석천기는 "좋은 수양은 덕행을 중심으로 하고, 조절을 보조로 삼아야 한다"고 말하며, 항상 평온한 마음, 올바른 각성을 가진 마음, 기쁨을 가진 마음, 선한 마음, 화합된 마음, 안락한 마음을 유지하는 것을 덕수양의 핵심으로 제시했다.
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