Batayan ng Pag-aalaga sa Sarili – Dangal at Katangian
Sa aspeto ng moralidad, kalusugan, at pag-aalaga sa sarili, maraming mga pilosopo at mga tagapagtaguyod ng kalusugan sa kasaysayan ng bansa ang nagtampok sa pag-aalaga ng katangian at dangal, kung minsan ay itinuturing nila bilang "batayan ng pag-aalaga sa sarili."
Si Confucius ay nagturo ng "Ang dangal ay nagpapalakas sa katawan," "Ang taong may malaking dangal ay magtatagal," "Ang taong may kagandahan ay matanda," at "Ang pag-aaral ay nasa daan, ang pag-aaral ng daan ay nasa kagandahan." Ang "kagandahan" ay tumutukoy sa emosyon ng pakikipagkapwa, pagmamahal, at pagkakaisa. Ang "matanda" ay may dalawang kahulugan: una, ang tunay na haba ng buhay; pangalawa, "Ang taong namatay ngunit hindi nawala ay matanda." Ibig sabihin, ang ilang tao ay maaaring hindi gaanong matanda sa pisikal, ngunit ang kanilang mga ambag at pangalan ay maaaring maging matagal na alaala, at ang kanilang buhay ay maaaring mas mahaba kaysa sa karaniwan.
Si Laozi ay nagturo na "Bawasan ang pangarap, tanggalin ang kagustuhan," at sinabi niya na "Ang pinakamalaking aksidente ay ang hindi nalalaman ang kagustuhan, at ang pinakamalaking kasalanan ay ang gustong makamtan." Ang taong may sobrang kagustuhan sa materyal na kasiyahan ay laging naghahangad ng higit pa, at maaaring makasira sa iba, makasira sa komunidad, at magdulot ng stress sa sarili, na nakakasira sa kalusugan.
Si Mengzi ay nagturo ng "Mahalaga ang buhay, ngunit hindi dapat maging pang-akit," at ipinahahalaga niya ang kagandahan at katarungan kaysa sa buhay. Sinasabi niya na kung kinakailangan, dapat "bawiin ang buhay para sa katarungan." Ang kanyang "Hindi mapipilitan ng kayamanan, hindi mapipilitan ng kahinaan, hindi mapipilitan ng kapangyarihan" ay naging sikat na salawikain ng mga taong may kagandahan sa buong kasaysayan. Dinagdagan niya ang pagtuturo ng "Igalang ang matanda ko, at gayundin ang matanda ng iba; alagaan ang aking bata, at gayundin ang bata ng iba," na nagpapahalaga sa paggalang sa matanda at pagmamahal sa bata. Siya ay naniniwala na ang magandang moralidad ay pareho sa paghahanda ng katawan, at kapaki-pakinabang sa kalusugan ng katawan. Kaya't dapat bawat tao ay "mag-alaga ng malaking damdamin."
Si Dong Zhongshu noong panahon ng Han ay nagsabi na "Ang pag-aalaga ng puso ay nasa katarungan," at ang mataas na moralidad at damdamin ay nagpapahiwatig ng kaligayahang panlahat. "Ang tao na may katarungan ay kahit mahirap ay masaya; ang taong walang katarungan ay kahit mayaman ay hindi makakatipid." Kaya't ang taong may kagandahan ay madalas matanda dahil walang kagustuhan sa labas at malinis sa loob, ang puso ay balanse at hindi nawawala ang katarungan, at ang kagandahan ng kalikasan ay ginagamit upang alagaan ang katawan.
Si Sun Simiao noong panahon ng Tang ay nagsulat sa "Qianjin Yaofang": "Kung ang katauhan ay mabuti, ang lahat ng sakit sa loob at labas ay hindi mangyayari, ang kahihiyan at katiwalaan ay hindi magiging sanhi, ito ang batayan ng pag-aalaga ng katauhan."
Ang "Shoushi Baoyuan" noong panahon ng Ming ay nagsabi: "Ang kabutihan ay may kabutihan, at ang panloob na dangal ay nakakatulong sa pagpapahaba ng buhay." Si Zhang Jingyue ay nagsulat sa "Xiantian Tian Lun": "Ang kasiyahan ang pinakamahusay na paraan ng pag-aalaga sa sarili; ang pinakamahusay na paraan ng kasiyahan ay ang maging kabutihan." Ito ay direktang nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng pagkabatay, kasiyahan, at pag-aalaga sa sarili.
Si Shi Tianji, isang tagapagtaguyod ng kalusugan noong panahon ng Qing, ay nagsabi: "Ang taong may kabutihan ay dapat ituring ang dangal bilang pangunahin, at ang pag-aalaga bilang suporta." Ipinakilala niya ang mga prinsipyo ng pagpapahalaga sa tahimik na isip, totoo na isip, masaya na isip, mabuting isip, mapayapa na isip, at masayang isip, bilang mga batayan ng pag-aalaga ng dangal.
|
