Người hiền thọ
Các nhà lập luận Nho giáo như Khổng Tử và Mạnh Tử có nhiều quan điểm về dưỡng sinh, nhưng tập trung vào một điểm: dưỡng tâm, và dưỡng tâm phải bắt đầu từ hàng ngày, tức là thường xuyên tu dưỡng đức hạnh. Khổng Tử trong《Luận Ngữ·Dũng Dã》đề xuất “Nhân giả thọ”. “Nhân giả” là gì? Khổng Tử giải thích: “Nhân giả, ái nhân dã.” Nghĩa là đối xử với người khác phải rộng lượng, độ lượng, có đạo đức cao thượng. “Đức lớn tất được thọ,” Khổng Tử nói rõ hơn trong《Trung Dung》.
Chúng ta thường thấy những người sống thọ nhờ đức lớn. Dù tóc bạc như tuyết, họ vẫn mặt hồng, tinh thần minh mẫn. Đó là vì họ đức cao vọng trọng, an tâm sống đời, thẳng thắn, tính cách phóng khoáng, tâm trạng yên lặng. “Lòng dạ vô tư, trời đất rộng mở,” vì “vô tư” nên suốt ngày tâm trạng bình thản, vì đối xử rộng lượng với người khác nên không lo ghen ghét, không lo cạnh tranh, luôn bình tĩnh, vững vàng. Một người luôn sống trong trạng thái bình thản, vững vàng như vậy, có thể khiến “chủ” minh tâm chính, đây chính là chìa khóa dưỡng tâm.
Một vị lãnh tụ vĩ đại như Đặng Tiểu Bình dù từng trải qua ba lần thất bại chính trị, vẫn sống thọ đến 93 tuổi, điều này liên quan mật thiết đến phẩm chất cao thượng yêu nước, yêu dân và tấm lòng bao dung, coi nhẹ lợi ích cá nhân. Ông đưa ra “ba lợi ích” là biểu hiện cụ thể của đức độ đối với Trung Hoa và nhân dân. Trong lịch sử, những vị quân vương tàn bạo, không nhân đức, thường sống ngắn ngủi, thường có câu nói: “Dược sĩ nhiều thọ, hoàng đế thường ngắn mạng.” Người đức lớn có tâm hồn rộng rãi, phẩm hạnh cao quý, không tham lam, không dục vọng, có mục tiêu cao xa và sở thích thanh cao, yêu bạn bè, yêu đồng nghiệp, yêu nhân dân, đối xử rộng lượng, luôn tự tin, tự trọng, không quên chúng sinh, đây là yếu tố quan trọng góp phần sống thọ.
Mạnh Tử từng đề xuất: “Không động tâm – Thiểu dục – Thuần tâm,” cuối cùng đạt được “dưỡng hạo nhiên chính khí.” Thế giới đa sắc, phong phú, đầy đủ cám dỗ, tiền bạc, chức vị… đều có thể khiến tâm người rung động, tìm kiếm miên man. Mạnh Tử nói “không động tâm” nghĩa là loại bỏ mọi nhiễu loạn bên ngoài, không bị cám dỗ bởi sự kiện bên ngoài, đạt được trạng thái “không vui vì một điều được, cũng không buồn vì một điều mất,” như vậy mới giữ được tâm thanh tịnh.
Nho giáo lấy Khổng Tử làm tổ sư, trong dưỡng sinh nhấn mạnh mối quan hệ giữa tu dưỡng, đạo đức và tuổi thọ.《Lễ Ký·Trung Dung》nói: “Đức lớn tất được thọ.” Kết hợp dưỡng sinh với tinh thần nhập thế tích cực.《Dịch Ký·Càn Tượng》nói: “Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức.” Câu nói này nhắc nhở con người nên không ngừng tiến thủ để kéo dài tuổi thọ, vận động cũng nằm trong đó. Nho giáo dùng cung tên, nhạc khí, đàn, múa để thư giãn tinh thần, dưỡng tình, dưỡng tính, tăng cường thể chất, tuân theo lời dạy thánh nhân, cấm dục, cấm tranh đấu, cấm tham lam, mọi việc đều coi trọng dưỡng sinh.
Đông Hàn Đổng Trọng Thư là đại diện phái Nho giáo. Trong《Xuân Thu Phàm Lộ》có viết: “Lợi để dưỡng thể, nghĩa để dưỡng tâm.” “Tuân theo quy luật thiên nhiên, để dưỡng thân.” Đổng thị dùng vật chất (lợi) để bổ sung thể xác; dùng tinh thần (nghĩa) để nuôi dưỡng tâm hồn; và thuyết về việc tuân theo sự thay đổi lạnh nóng của tự nhiên, đã gợi ý sâu sắc cho những người dưỡng sinh sau này.
Khí hậu triều đại Tống, học giả Tô Đông Pha nói: “Do bệnh được nghỉ, thật không tệ, an tâm là thuốc, không có phương pháp nào khác.” Nghĩa là sau khi bệnh khỏi, không có thuốc thần kỳ nào, phương pháp duy nhất là “an tâm” tĩnh dưỡng. Tự nhiên, trong xã hội kinh tế thị trường hiện nay, những người mắc bệnh nghề nghiệp, bệnh công việc, bệnh ganh ghét, bệnh đỏ mắt, càng cần học kỹ năng dưỡng tâm tu dưỡng tính cách, điều này không chỉ có lợi cho sự nghiệp, mà còn có lợi cho sức khỏe tinh thần, chữa bệnh và kéo dài tuổi thọ.
|
