仁者寿

仁者寿
儒家の創始者である孔子・孟子は、養生に関する多くの説を述べているが、その核心は「心を養う」ことに集約される。そして心を養うには日常から始め、つまり普段から徳を養うことが重要である。孔子は『論語・雍也』で「仁者寿」と述べた。この「仁者」とは何か？孔子は「仁者、愛人」と解釈している。つまり、他者に対して寛容で大度であり、高尚な道徳修養を持っていることである。「大徳必得其寿」と孔子は『中庸』でさらに明確に述べている。
私たちの周りには、大徳によって長寿を得た老人をよく見かける。彼らは白髪が頭に覆われても、依然として顔色が紅潤で、精神的にも活気に満ちている。これは、彼らが徳が高いからであり、安心して世を過ごし、光明磊落で、性格が豁達で、心が静かだからである。「心底无私天地宽」というように、「無私」であるからこそ、一日中心が平穏となり、「寛厚に人を待つ」ため、賢者を忌み嫌うような悩みもなく、心は常に泰然自若である。一人が常に心が平穏で、泰然自若な状態にあるならば、「主」が明るく心が正しくなる。これが心を養う鍵である。
一代偉人邓小平は、政治的に三度の大挫折を経験したが、93歳まで生き抜いた。これは、祖国愛、人民愛という高尚な品質と、個人の得失を度外視する広大な胸襟に深く関係している。彼が提唱した「三つの有利」は、まさに徳が中国、人民に及ぼす恩恵の具体例である。歴史上、仁義に欠ける暴君は長命せず、しばしば「名医は高寿だが、皇帝は短命」と言われる。大徳を持つ者は、胸襟が広く、高潔な品格を持ち、貪欲でもなく、淫逸でもなく、崇高な追求と高尚な志趣を持ち、親友や同志、人民を愛し、他人を寛容に扱い、どんな状況下でも自信と自愛を忘れず、衆生を忘れない。これは長寿の重要な要因である。
孟子は「心を動かさない」→「欲望を少なくする」→「心を収める」という順序を経て、「浩然の正気を養う」ことを最終目標とした。色彩豊かな、奇々怪々な世界には、金銭、地位といったさまざまな誘惑が満ちており、人心を動かし、夢中になる。孟子が言う「心を動かさない」とは、外界のさまざまな干扰を排除し、外部の出来事に誘惑されず、「一得を喜ばず、一失を憂わない」という状態を指す。これにより、内心の清浄を保てる。
儒家は孔子を宗師とする。養生においては、修養、道徳と寿命の長短の関係を強調している。『礼記・中庸』には「大徳必得其寿」とある。養生を積極的な入世精神と結びつけている。『易・乾象』には「天行健、君子以自強不息」とある。これは、人間が不断に進取することで命を延ばすべきであることを示唆している。運動もこれに含まれる。儒家は射、楽、琴、舞を、情を愉しむ、情を養い、性を整え、体を強化する方法として用いた。聖人の訓戒に従い、色、闘い、貪欲を戒め、あらゆる事において養生を最優先とする。
西漢の董仲舒は儒家学派の代表人物である。『春秋繁露』には「利以養其体、義以養其心」とある。「循天之道、以養其身」とも述べている。董氏は物質的なもの（利）で形体を充養し、精神的なもの（義）で心を涵養し、自然界の寒暖の変化に従う理論を提示し、後の養生者に大きな啓発を与えた。
宋代の学者蘇東坡は、「因病得閒殊不惡、安心是藥更無方」と言った。これは、病後に回復するための万能薬はないということであり、唯一の妙法は「安心」での静養である。現代の市場経済下では、事業病、職業病、嫉妬病、赤眼病に苦しむ人々にとって、心を養い、性を修める技術を学ぶことがますます重要である。これにより、事業運営にも良い影響を与え、心身の健康と病気の予防・長寿にも寄与する。