孫思邈は唐代の傑出した医薬学者・養生学者であり、後世では「薬王」と崇められた。彼は101歳まで生き、生涯を通じて人々の病気を治療し、幅広く医書を収集し、自身の臨床経験をもとに著述を重ねた。71歳の時に『千金要方』30巻を編纂し、医薬方4500余個を収録した。100歳の時には依然として体躯が丈夫で、精力に満ち、著述を続け、『千金翼方』30巻を編纂。本草800種以上を収録し、『攝生論』『福禄論』『存神煉気銘』『攝養枕中方』など、養生学に関する著作も多数残した。これらは彼の養生術を包括的に論じ、我が国の医学と保健学の優れた文化遺産となり、祖国の医学事業に大きな貢献をした。孫思邈の長寿経験は以下のように要約できる：
自然に従う
人体には自然な発展の法則がある。養生法は自然に従うことでなければ、健康に役立たない。特に高齢期になると、生理、心理、体質、性格、気質、趣味、行動などに変化が生じる。これらの変化に適応し、自然に逆らわないことが健康を損なわない。孫思邈は『千金翼方』でこう述べている。「人は50歳以上になると、陽気が日に衰え、損失が日々増す。心身の力が衰え、過去を忘れ、未来を思い描けず、生活も怠惰になる。計画も遂行できず、視覚や聴覚も不安定になる。万事が散漫になり、心に寂しさを感じ、記憶力が落ち、怒りやすくなり、性情が変化し、食事の味もわからず、寝起きも不安定になる。」彼は子孫に、高齢者の生理・心理的特徴を十分に認識し、「大人は老いても悪意を示すのは許されない」と誤解して非難すべきではないと警告した。老人の特徴に応じて自然に従い、「常に慎重に配慮すべきである」「心に不快を感じさせないようにすべきである」と述べた。なぜなら「怒りすぎは気を傷つけ、思いすぎは神を損う」「神が疲弊すれば心は易く動揺し、気力が弱れば病気が侵入する」からである。そのため、子孫は老人の感情の変化に適応し、調節する能力が必要である。「悲喜が極端にならないようにし、食事は均等にし、夜の酔いを再三警戒し、第一に神の怒りを戒めよ」と述べ、自然に従い、平穏な心を保つことを求めた。この養生観は、彼自身の実践と体験から導き出されたものであり、長寿の貴重な経験でもある。
食養を重視する
孫思邈は食養を重視した。彼は「神を安定させる根本は食に依存する」と言い、良い食事を摂ることで、体を強化し、病気を防げると言った。彼は「春72日間は酸味を控え、甘味を増すことで脾気を養う。夏72日間は苦味を控え、辛味を増すことで肺気を養う。秋72日間は酸味を控え、甘味を増すことで肝気を養う。冬72日間は塩味を控え、苦味を増すことで心気を養う。季節ごとに10日ほどは甘味を控え、塩味を増すことで腎気を養う」と述べた。彼は食事と季節の変化を結びつけ、季節の違いや体の栄養ニーズに応じて摂取重点を決めることで、日常の三食を健康増進の手段として活用し、好き勝手に食事をする習慣を避けた。また、食事は淡白であること、節制すること、ゆっくり噛んで食べる、満腹にならないことを強く主張した。自身の食事経験をまとめ、「朝一碗粥、夕飯は満たさず。酒は大醉せず、諸病は自ずと生じず。食後百歩歩き、常に手で腹部を撫でる」と述べた。彼の見解では、高齢者の消化力は徐々に弱まるため、食事は節制すべきであり、満腹になるべきではない。少量ずつ頻繁に摂ることが望ましい。「お腹が空いたと感じたらすぐ食事を求めるべきであり、飢えを我慢すべきではない」と述べた。彼は普段から淡い食事を好み、肉はあまり食べず、蜂蜜、蓮の実、山薬、芝麻、牛乳などをよく摂取していた。これらは彼の長寿に寄与したと考えられる。
適度な運動を行う
孫思邈は「養生の道は、常に軽い労働をし、過度な疲労を避け、無理な努力をしないこと。流水は腐らず、戸の枢は虫に食われぬ」と語った。彼は「満腹後に横になる」ことはせず、「食後は必ず歩き回り、ゆっくりと歩く」ことを習慣にした。また、「食後は手で顔と腹部を撫で、津液を流れるようにする」と述べ、消化を助け、百病を除く効果があるとした。孫思邈は筋骨を動かすだけでなく、頭脳を使い、脳を鍛えることも重視した。彼は脳が人体の司令部であることを理解しており、老化の最初の兆候は脳の老化であると認識していた。彼は常に頭を使い、よく考え、白髪になっても書物を離さなかった。『千金翼方』は彼が100歳の時に完成した。この書籍の作成には、彼が歩き回り、民間の薬方を集める努力を惜しまず、実際に試して確かめた上で収録した。このような身体的・精神的な活動が、彼の体質強化、脳の老化抑制、そして健康長寿の要因となった。
中庸を保つ
孫思邈は、自身の養生・延命の貴重な経験をまとめ、「十二少」の秘訣を残した。「少思、少念、少事、少語、少笑、少愁、少楽、少喜、少好、少悪、少欲、少怒」。彼は人の七情六欲は避けられない精神活動であるが、放縦または抑圧すると体に害を及ぼすと指摘した。そのため、適度にするには「少（少なく）」という字が大切である。つまり、節度を持ち、極端にせず、中庸の道を保ち、偏りを避け、養生・長寿に有益である。彼は「十二少」を提唱しながら、「十二多」を忌避した。「多思則神殆（思いが多ければ神が衰える）、多念則志散（考えが多ければ意志が散る）、多欲則志昏（欲が多ければ意志が曇る）、多事則形労（事が多いと体が疲れる）、多語則気亏（話が多いと気力が弱る）、多笑則臓傷（笑いすぎは臓器を傷つける）、多愁則心攝（憂いが多いと心が萎える）、多楽則意溢（喜びが多すぎると心が満ちる）、多喜則忘錯混乱（喜びが多すぎると記憶が乱れる）、多怒則百脈不定（怒りが多すぎると全身の経絡が不安定になる）、多好則専迷不理（好みが多すぎると専念せず、道理がわからなくなる）、多悪則憔悴無歡（悪意が多すぎると憔悴し、喜びがなくなる）。彼はこれら「十二多」を「喪生の本（命を亡くす根本）」と呼んだ。彼の養生理論によれば、「十二少」こそが養生の真髄であり、「十二多」は命を失う原因である。両者を組み合わせ、推奨と忌避を併せ持つことで、真の養生の境地に到達できる。彼はまさにこれに忠実に従った。そのため、当時の平均寿命が40歳前後であった時代に、彼は百歳を超えたのである。
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