Teori pemeliharaan kesehatan Perubatan Cina terus kukuh dan berkesan kerana didasarkan pada teori Perubatan Cina, menekankan persatuan antara manusia dan alam semula jadi, menekankan keseluruhan, serta berupaya membangkitkan inisiatif subjektif manusia.
1. Menjaga Jing, Qi dan Shen
Perubatan Cina menggambarkan zat dan aktiviti fungsi penting dalam badan manusia sebagai Jing, Qi dan Shen, percaya bahawa ini adalah asas kehidupan, elemen utama yang mengekalkan aktiviti keseluruhan kehidupan manusia.
Jing, secara umum merujuk kepada semua zat nutrisi dalam badan, dibahagikan kepada Jing bawaan (sejak lahir) dan Jing yang diperoleh (setelah lahir). Jing bawaan diterima dari ibu bapa, Jing yang diperoleh berasal dari makanan. Jing dikawal terutamanya oleh ginjal, sering dikenali sebagai "Jing Ginjal". "Manusia bermula dengan Jing", Jing bukan sahaja merupakan bahan asas pembentukan tubuh, tetapi juga mengawal keseluruhan proses pertumbuhan, perkembangan, reproduksi dan penuaan.
Qi, adalah zat halus yang diperlukan untuk mengekalkan aktiviti kehidupan manusia. Ia adalah tenaga pendorong aktiviti fungsi organ dan tisu badan, ia adalah nama bagi zat dan juga perwakilan fungsi. Qi dalam badan mempunyai fungsi penting seperti mengeluarkan zat usang, menghangatkan organ, melindungi dari serangan luar, mengekalkan Jing dan darah, serta menukar nutrien. "Kehidupan manusia bergantung sepenuhnya pada Qi". Jika Qi mengalir tanpa henti, seperti lingkaran tanpa hujung, tubuh akan sihat tanpa penyakit, oleh itu orang kuno berkata: "Qi adalah ubat untuk umur panjang". Kajian eksperimen moden juga menunjukkan bahawa "Qi" mungkin merupakan dasar fizikal bagi pembentukan imuniti. Oleh itu, Qi tidak boleh dikurangkan atau terhalang, jika terhalang atau berkurangan, akan menyebabkan banyak penyakit.
Shen, merujuk kepada pelbagai aktiviti mental, kesedaran, dan pemikiran, dipimpin oleh hati (setara dengan otak dalam perubatan moden). Hati adalah pemerintah tertinggi dalam badan, Shen berada di tempat utama. Hati yang sihat membawa Shen yang kuat, Shen yang kuat membawa badan yang kuat, Shen yang lemah membawa badan yang lemah. Oleh itu, dalam "Lingshu·Xieke" disebut: "Hati adalah pemerintah utama lima organ dan enam organ kosong, tempat tinggal Shen... Hati yang cedera menyebabkan Shen pergi, Shen yang pergi menyebabkan kematian." Oleh itu, menjaga Shen dengan menekan keinginan, badan dapat kekal sihat dan panjang umur. Puisi Bai Juyi berkata: "Keresahan hati dan keletihan darah menyebabkan rambut putih sebelum usia tiga puluh." Ini adalah gambaran nyata keletihan Shen menyebabkan penuaan dini. Sentiasa mengekalkan hati yang gembira, hati yang luas, adalah tugas utama menjaga Shen.
Jing yang kaya, Qi yang cukup, Shen yang utuh, adalah jaminan kesihatan; Jing yang kurang, Qi yang lemah, Shen yang habis, adalah punca penuaan. Meskipun Jing, Qi dan Shen mempunyai ciri tersendiri, ketiganya adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Jika satu hilang, yang lain juga akan musnah. Zhang Jingyue berkata: "Orang yang bijak menjaga kesehatan pasti menjaga Jing, Jing yang penuh membawa Qi yang kuat, Qi yang kuat membawa Shen yang utuh, Shen yang utuh membawa badan yang sihat, badan yang sihat membawa kurang penyakit." Chen Jiru dalam "Yinsheng Fuyu" menyatakan: "Jing boleh menghasilkan Qi, Qi boleh menghasilkan Shen, maka Jing dan Qi adalah asas Shen. Menjaga Jing untuk menyimpan Qi, menyimpan Qi untuk menjaga Shen, ini adalah rahsia kehidupan panjang." Ada pakar perubatan yang berpendapat Jing, Qi dan Shen sebagai "Tiga Harta Dalam", telinga, mata dan mulut sebagai "Tiga Harta Luar", untuk menjaga kesehatan, panjang umur dan kekal sihat, perlu "sentiasa pastikan Tiga Harta Dalam tidak terlepas ke luar, Tiga Harta Luar tidak mengganggu dari dalam". Oleh itu, menjaga Jing, Qi dan Shen, kunci utamanya adalah membina diri dan menenangkan hati, menghindari pikiran luar, tidak memikirkan hal luar, tidak membiarkan Shen berkelana, tidak membiarkan perasaan terganggu, tidak membuang Qi secara sia-sia. Senaman Qi Gong yang menekankan ketenangan adalah kaedah yang baik untuk menjaga Jing, Qi dan Shen. Ia memerlukan fokus minda yang tinggi, tenangkan hati, singkirkan semua pikiran, kendurkan seluruh badan, mencapai keadaan "tiada satu fikiran pun", menjadikan korteks otak dalam keadaan inhibisi perlindungan. Melakukan ini secara berterusan dapat memberi kesan menjaga Jing, Qi dan Shen. Jing yang cukup, Qi yang kuat, Shen yang utuh, maka akan berasa ceria, bergerak lincah, orang tua boleh berambut putih tetapi muka muda, panjang umur; orang muda boleh kekal muda, menunda penuaan. Ini dapat dilihat dari senaman seperti Taiji Quan, Ba Duan Jin, Wu Qin Xi, dll., semuanya adalah kaedah baik untuk menyesuaikan Jing, Qi dan Shen.
2. Kehidupan Harus Beraturan
Menurut "Huangdi Neijing", umur manusia zaman dahulu lebih panjang, "usia mencapai seratus tahun, tetapi aktiviti tidak menurun", tetapi generasi selepasnya tidak begitu, "usia separuh seratus, aktiviti sudah menurun". Punca utamanya adalah: "Zaman dahulu, orang yang memahami prinsip kehidupan, mencontohi Yin dan Yang, seimbangkan teknik, makanan dan minuman patut, kebiasaan harian teratur, tidak melakukan kerja berlebihan, oleh itu dapat menjaga bentuk dan jiwa bersama, mencapai umur sebenar, hidup lebih dari seratus tahun." Generasi selepasnya pula "menggunakan arak sebagai hiburan, hati yang tidak stabil, mabuk lalu berhubungan seks, membuang Jing secara berlebihan, menghabiskan kebenaran sejati, tidak tahu mengisi penuh, tidak mengawal jiwa pada waktu yang sesuai, memuaskan hati, melanggar kebahagiaan hidup, kebiasaan harian tidak teratur, oleh itu usia separuh seratus sudah menurun." Maksudnya, kehidupan yang teratur akan memanjangkan umur, kehidupan yang tidak teratur akan menyebabkan penuaan awal dan umur pendek.
Yang pertama adalah makanan yang teratur: makan secara konsisten dan dalam kuantiti yang sesuai, tidak terlalu lapar atau terlalu kenyang, tidak makan secara terpilih. Dalam "Lingshu·Wuwei" disebut: "Jika tidak makan, dalam setengah hari Qi akan berkurangan, dalam satu hari Qi akan berkurangan lagi." Makanan yang tidak mencukupi tidak dapat memenuhi keperluan aktiviti kehidupan normal, sumber pembentukan Qi dan Darah tidak mencukupi, tidak dapat menjamin bekalan tenaga kepada organ badan, lama kelamaan boleh menyebabkan penuaan awal. Sebaliknya, "Makanan berlebihan akan menyebabkan kerusakan pada usus dan perut." Makan berlebihan juga merupakan faktor utama yang merosakkan kesihatan badan dan menyebabkan penuaan. Makan berlebihan melebihi keupayaan organ pencernaan, akan merosakkan limpa dan lambung, tidak dapat mencerna dan mengubah makanan dengan normal, menyebabkan gangguan penyerapan. Kajian klinikal moden membuktikan bahawa makan berlebihan, makan secara pantas, tidak hanya mempengaruhi fungsi organ pencernaan, tetapi juga menyebabkan kekurangan darah ke jantung dan otak, menyebabkan penyakit kardiovaskular mendadak. Makan secara tidak terkawal dalam jangka panjang, terutamanya selepas usia pertengahan, akan menyebabkan lemak berlebihan terkumpul membentuk obesiti, hati lemak. Aliran darah menjadi perlahan, kepekatan darah meningkat, arteri kardiovaskular menjadi keras, menyebabkan penuaan awal. Oleh itu, terdapat ungkapan: "Makan hanya sampai 70% kenyang, tidak perlu jumpa doktor."
Memakan secara terpilih juga merupakan punca penyakit dan penuaan. Perubatan Cina sangat menekankan "lima bijirin sebagai makanan utama, lima buah sebagai bantuan, lima haiwan sebagai tambahan, lima sayur sebagai pengisi", mengambil pelbagai makanan bijirin, mengumpulkan pelbagai nutrien, menjadikan nutrien badan seimbang, iaitu "rasa dan bau dicampur untuk dimakan, untuk memperkukuh Jing dan Qi". Jika makan secara terpilih, akan menyebabkan banyak penyakit. Seperti dalam "Suwen·Wuzang Shengcheng Lun": "Makan terlalu banyak bijirin akan menyebabkan pembuluh darah mengeras dan warna kulit berubah; makan terlalu banyak pahit akan menyebabkan kulit kering dan rambut kusut; makan terlalu banyak pedas akan menyebabkan otot tegang dan kuku kering; makan terlalu banyak masam akan menyebabkan daging mengkerut dan bibir pecah; makan terlalu banyak manis akan menyebabkan tulang sakit dan rambut rontok." Dalam "Lingshu·Wuwei" juga disebut: "Masam mengarah ke otot, makan terlalu banyak akan menyebabkan kencing tidak lancar; asin mengarah ke darah, makan terlalu banyak akan menyebabkan haus; pedas mengarah ke Qi, makan terlalu banyak akan menyebabkan hati terganggu; pahit mengarah ke tulang, makan terlalu banyak akan menyebabkan muntah; manis mengarah ke daging, makan terlalu banyak akan menyebabkan hati gembira." Fakta membuktikan bahawa makan garam berlebihan, ion natrium yang banyak masuk ke darah, air dalam sel akan keluar dari sel, menyebabkan pengenceran, sebagai tindakan perlindungan, kapasiti darah meningkat; dengan pengambilan air yang banyak, volume darah—kapasiti darah terus meningkat, menambah beban jantung, jantung perlu bekerja lebih keras untuk menghantar darah yang banyak, dinding pembuluh darah menjadi kurang fleksibel akibat pembesaran, meningkatkan rintangan aliran darah, menyebabkan tekanan darah meningkat. Kelebihan garam dalam badan juga dapat menekan aktiviti iodin, iodin yang tidak aktif akan merosakkan hormon, mengurangkan pengeluaran hormon, menyebabkan kulit menjadi hitam, atau timbul bintik-bintik gelap atau bintik-bintik kecil, atau kulit kering. Oleh itu, jumlah garam yang diambil perlu dikawal di bawah 10 gram sehari. Orang yang mengalami hipertensi, jika mengambil garam di bawah 0.5 gram sehari, tekanan darah akan berkurangan secara beransur-ansur. Lima rasa makanan adalah keperluan manusia, tetapi tidak boleh terlalu banyak, oleh itu dalam "Suwen·Shengqi Tongtian Lun" disebut: "Sumber Yin berasal dari lima rasa; kerusakan organ Yin disebabkan oleh lima rasa."
Bagaimana makanan yang seimbang? Dalam "Laolaohengyan" disebut dengan baik: "Jangan makan terlalu lapar, jangan makan terlalu kenyang; jangan minum terlalu dahaga, jangan minum terlalu banyak. Asalkan perut tidak kosong, maka qi seimbang akan meresap ke dalam otot dan tulang. ... Semua makanan sebaiknya sedikit, lebih mudah dicerna oleh limpa, maka akan menjadi cecair yang baik. Jika tidak, makanan yang sangat kaya akan menyebabkan kecederaan jika dimakan terlalu banyak, oleh itu dikatakan: 'Makan sedikit untuk menjaga limpa'." Jika melakukan ini, makanan akan tepat pada sasaran.
Yang kedua adalah mengurangkan minum alkohol. Arak adalah getah bijirin, hasil daripada bijirin dan roti, boleh menghalau angin dan sejuk, mengalirkan darah, menghilangkan toksik, dan mempercepatkan efek ubat. Minum alkohol dalam kuantiti yang sesuai boleh merangsang pencernaan, menyediakan tenaga dan nutrien, mencegah penyakit kardiovaskular, merangsang peredaran darah dan metabolisme, serta mempunyai kesan tidur. Tetapi jika minum alkohol berlebihan, minum dalam jumlah besar, seharian hanya minum arak, akan menyebabkan racun menyerang hati, merosakkan usus, jiwa terganggu, tidak dapat mengenal orang. Minum alkohol berlebihan dalam jangka panjang boleh menyebabkan keracunan alkohol kronik, gastritis kronik, ulser peptik, hati lemak dan sirosis hati; minum alkohol dalam jumlah besar secara mendadak boleh memicu serangan jantung akut dan kematian. Oleh itu, minum alkohol dalam kuantiti yang sedikit adalah lebih baik. Dalam "Bencao Gangmu" disebut: "Minum sedikit akan menyembuhkan darah dan mengalirkan Qi, minum berlebihan akan merosakkan jiwa dan darah."
Yang ketiga adalah mengawal aktiviti seksual. Seks adalah naluri manusia, aktiviti seksual adalah keperluan fisiologi manusia, dan aktiviti seksual berkait rapat dengan kesihatan dan umur panjang. Kajian menunjukkan bahawa lelaki dan wanita yang berkahwin biasanya hidup lebih lama berbanding yang tidak berkahwin. Aktiviti seksual yang sesuai dan teratur memberi kepuasan mental, suasana hati yang baik, menambah kebahagiaan keluarga, meningkatkan daya tahan terhadap penyakit, dan memanjangkan umur. Dalam "Zunsheng Bajian" disebut: "Gabungan Yin dan Yang yang seimbang, hubungan seksual dalam kuantiti yang sesuai, boleh memanjangkan umur. Hubungan seksual dengan teknik, mampu melupakan keinginan, boleh memanjangkan umur." Sebaliknya, jika berlebihan dan tidak terkawal, "mabuk lalu berhubungan seks, membuang Jing secara berlebihan, menghabiskan kebenaran sejati", akan menyebabkan kekurangan Jing ginjal, Qi ginjal terganggu, menyebabkan penuaan awal. Oleh itu, para pakar pemeliharaan kesehatan berkata: "Orang yang bijak menjaga kesehatan pasti menjaga Jing."
Yang keempat adalah gabungan kerja dan rehat, kebiasaan harian teratur. Rakyat China sejak dahulu mempunyai kebiasaan "bangun dengan matahari terbit, rehat dengan matahari tenggelam". Kerja fizikal yang sesuai dan rehat yang rasional adalah syarat penting untuk menjaga tenaga badan yang sentiasa cergas dan sihat panjang umur. Jika kerja dan rehat tidak seimbang, kebiasaan harian tidak teratur, akan mempengaruhi kesihatan dan menyebabkan penuaan awal. Seni pemeliharaan kesehatan tidak perlu dicari jauh, cukup dengan memperhatikan penyesuaian dalam kebiasaan harian seperti berjalan, duduk, berbaring, berdiri, maka akan mendapat manfaat yang tak terhingga. Semua bentuk kerja berlebihan atau rehat berlebihan tidak baik bagi badan. Dalam "Suwen·Fuming Wushi" disebut: "Melihat terlalu lama merosakkan darah, berdiri terlalu lama merosakkan tulang, berjalan terlalu lama merosakkan otot," ini termasuk kerja berlebihan; manakala "berbaring terlalu lama merosakkan Qi, duduk terlalu lama merosakkan otot" termasuk rehat berlebihan. Dalam "Baosheng Yaolu" disebut: "Orang yang menjaga kesehatan, badan harus sedikit bergerak, tidak sampai letih. Jadi air yang mengalir tidak akan terhenti, yang terhenti akan menjadi busuk. Orang yang menjaga kesehatan ingin peredaran darah sentiasa mengalir. Duduk tidak boleh terlalu letih, berjalan tidak boleh terlalu letih. Berjalan berterusan, tetapi perlahan, adalah teknik kerja kecil." Dengan mengetahui keseimbangan kerja dan rehat, menjaga kebiasaan harian, boleh memanjangkan umur dan memperkaya kehidupan, sangat indah.
3. Menyesuaikan dengan Empat Musim Yin dan Yang
Dalam "Suwen·Baoming Quanxing Lun" disebut: "Manusia hidup dari udara bumi, terbentuk mengikut hukum empat musim." Dalam "Suwen·Liujie Zangxiang Lun" disebut: "Langit memberi lima qi kepada manusia, bumi memberi lima rasa kepada manusia." Alam semula jadi adalah sumber kehidupan manusia, perubahan alam semula jadi pasti akan mempengaruhi aktiviti kehidupan manusia. Manusia dan alam semula jadi adalah satu kesatuan organik, setiap saat berinteraksi secara material, tenaga, maklumat. Perubatan Cina mengemukakan pandangan saintifik "manusia dan alam semula jadi bersesuaian", kerana manusia adalah sebahagian daripada alam semula jadi, maka perlu menyesuaikan diri dengan peraturan alam semula jadi agar sihat dan panjang umur. Dalam "Suwen·Sishu Tiaoshen Daling" disebut: "Yin dan Yang empat musim adalah akhir segala sesuatu, asal-usul kehidupan dan kematian. Melanggar peraturan akan menyebabkan bencana, menuruti peraturan akan mengelakkan penyakit, ini dinamakan "mengikuti jalan yang benar"." Musim panas dan musim gugur adalah Yang, musim sejuk dan musim luruh adalah Yin, setiap tahun, musim berubah, suhu berubah, perubahan Yin dan Yang, peraturan alam ini tidak dapat dielakkan. Bagaimana menyesuaikan diri dengan perubahan Yin dan Yang empat musim? "Huangdi Neijing" telah lama mencadangkan kaedah tertentu. Disarankan pada musim panas dan musim bunga, cuaca berubah dari sejuk ke hangat, Yin berkurang, Yang meningkat, segala sesuatu kembali hidup, manusia juga harus menunjukkan semangat yang ceria, melakukan lebih banyak aktiviti luar, agar Qi Yang lebih kuat. Pada musim gugur dan musim sejuk, cuaca berubah dari hangat ke sejuk, Yang berkurang, Yin meningkat, udara dingin dan keras, manusia perlu berhati-hati mengelakkan sejuk, menutupi diri pada waktu yang sesuai, agar Qi Yang tidak keluar secara tidak terkawal. "Qi Yang adalah seperti langit dan matahari, jika kehilangan tempatnya, maka musim bunga tidak akan terang." Jika Qi Yang dijaga, penyakit tidak mudah muncul, badan akan sihat dan panjang umur.
4. Menyesuaikan Emosi
Emosi merujuk kepada tujuh perasaan manusia: gembira, marah, sedih, risau, cemas, takut, terkejut. Setiap perubahan benda mempunyai dua sisi, boleh memberi faedah atau merosakkan manusia. Demikian juga, perubahan emosi dan perasaan manusia juga ada faedah dan bahaya. Seperti yang disebut dalam "Yangxing Yanming Lu": "Gembira dan marah tanpa kawalan, jika berlebihan akan membawa bahaya." Dalam "Sanyin Ji Yi Bingzheng Fang Lun" menyatakan secara rasmi bahawa gembira, marah, sedih, risau, cemas, takut, terkejut adalah punca penyakit dalaman. Namun dalam keadaan biasa, aktiviti tujuh perasaan ini membantu menyeimbangkan fungsi fisiologi badan, tidak menyebabkan penyakit. Tujuh perasaan dan keinginan manusia adalah fenomena fisiologi normal, merupakan tindak balas perlindungan terhadap rangsangan luar dan dalaman, memberi faedah kepada kesihatan fizikal dan mental.
Pergerakan mental manusia, dalam Perubatan Cina dikelompokkan sebagai emosi atau perasaan, merupakan refleksi kompleks semula jadi manusia terhadap objek luar dan rangsangan dalaman. Penjagaan mental yang rasional adalah bahagian penting kesihatan manusia, mempunyai nilai penting dalam kehidupan. Sejak zaman Zuoqiu dan Zhan Guo, para filosof telah membincangkan dengan terperinci. Antara yang paling awal membincangkan kesejahteraan mental adalah "Neiye" dalam "Guanzi", yang membincangkan "menjaga hati". "Nei" bermaksud hati, "ye" bermaksud teknik. Neiye bermaksud teknik menjaga hati. "Guanzi" menganggap kebaikan hati, hati yang stabil, hati yang utuh, hati yang besar sebagai keadaan mental ideal, sebagai standard latihan hati. Secara konkrit, terdapat tiga perkara: pertama, "tegak dan tenang", iaitu postur badan harus tegak, jiwa harus tenang, jika begini, akan bermanfaat bagi badan dan jiwa; kedua, "damai dan seimbang", bermaksud damai dan seimbang, lawan dari "gembira, marah, sedih, cemas"; ketiga, "pegang satu", bermaksud konsentrasi, tidak terganggu oleh semua perkara, maka hati dan badan akan tenang dan gembira.
Yang patut diberi perhatian khusus adalah "Huangdi Neijing", yang mempunyai idea penjagaan mental yang lebih kaya dan matang berbanding "Koleksi Hipokrates" dari Yunani kuno. Melihat secara keseluruhan "Neijing", sama ada mengenai faktor sosial dan psikologi penyakit, mekanisme penyakit, diagnosis dan rawatan penyakit psikosomatik, terdapat banyak penjelasan yang tajam, dan telah membentuk sistem teori tertentu. Contohnya, dalam hubungan bentuk dan jiwa, "Neijing" telah menyedari bahawa bentuk menghasilkan jiwa dan jiwa tersembunyi dalam bentuk, jiwa boleh mengawal bentuk, hanya dengan bentuk dan jiwa bersatu, maka badan dan jiwa akan sihat, menikmati umur panjang, menuntut manusia mengawal diri secara sendiri, menolak gangguan budaya sosial yang buruk. Selain itu, mengenai hubungan erat antara psikologi dan fisiologi, klasifikasi ciri personaliti, kedudukan faktor psikologi dalam perkembangan penyakit, signifikansi rawatan psikologi, penjagaan jiwa dan pemeliharaan kesehatan, "Neijing" telah membuat ringkasan prinsip, mengemukakan banyak pandangan bernilai, menjadi bahan berharga untuk kajian penjagaan emosi.
Dalam "Xushang Zabing Lun" oleh Zhang Zhongjing, seorang doktor terkenal zaman Han, beliau menulis panjang tentang pentingnya pemeliharaan kesehatan, sekaligus menyalahkan dan membenci doktor dan orang zaman itu yang tidak menghargai pemeliharaan kesehatan, menganggap mereka "seluruh dunia buta", "tidak menghargai nyawa mereka", hanya mahu "mengusahakan kepentingan dan kedudukan", "memfokuskan pada nama dan wang", benar-benar "mengutamakan permukaan, mengabaikan asas", menasihati manusia untuk menghargai nyawa, memperkuat asas, ini adalah "memberi penjelasan logik, mempengaruhi dengan logik". Dari sini dapat dilihat bahawa pada masa Zhang Zhongjing, pemahamannya tentang kesan emosi terhadap kesihatan manusia lebih mendalam berbanding penulis "Neijing".
Seorang doktor terkenal zaman Tiga Kerajaan, Hua Tuo, tanpa takut akan hukuman mati, menggunakan kaedah rawatan dengan membangkitkan kemarahan untuk menyembuhkan penyakit parah seorang pegawai tinggi, kisah ini direkodkan dalam "Houhan Shu" dan tersebar luas. Beliau juga "mengerti teknik menjaga kesehatan", menekankan kesejahteraan mental.
Doktor terkenal zaman Tang, Sun Simiao, dalam bukunya "Qianjin Yaofang", mempunyai bab khas tentang "menjaga kesehatan", bukan sahaja mengumpulkan penjelasan sebelum zaman Tang mengenai penjagaan jiwa dan hati, tetapi juga mengemukakan pandangan uniknya, seperti "Dadao Yangsheng" dengan dua belas "sedikit" dan dua belas "banyak", yang merupakan pembangunan lanjutan teori penjagaan emosi.
Dalam "Sanyin Ji Yi Bingzheng Fang Lun" oleh Chen Wuzhe dari zaman Song, dia berpendapat bahawa rangsangan emosi adalah salah satu daripada tiga kategori utama punca penyakit, menekankan secara besar-besaran peranan faktor psikologi dalam perkembangan penyakit.
Zhang Zhihe, salah satu daripada Empat Besar Doktor Zaman Jin-Yuan, dalam bukunya "Rumen Shiqin", sangat menekankan rawatan psikologi, melakukan kajian mendalam terhadap kaedah "mengalahkan emosi dengan emosi" dalam "Neijing", serta mencipta kaedah seperti "latihan untuk menenangkan".
Pada zaman Ming dan Qing, teori penjagaan mental mengalami pembukaan dan ciri baru, seperti dalam "She Sheng Jilan" yang mencadangkan "menjaga Shen sebagai utama", walaupun terdapat beribu-ribu kaedah pemeliharaan, menjaga Shen adalah yang utama. Dalam hubungan tidur dan mental, disebut bahawa tidak dapat tidur berkaitan dengan emosi, mencadangkan "kaedah tidur, pertama sekali bersihkan hati". Dalam "Zunsheng Bajian" dicadangkan mengagumi lukisan, kaligrafi, alat tulis, pelbagai bunga, dan aktiviti seperti melancong, mendaki gunung, untuk membentuk jiwa, ini adalah asas teori bagi pandangan moden tentang melancong dan mendaki gunung untuk menjaga jiwa dan badan, hingga kini masih memberi inspirasi metodologi.
Baru-baru ini, idea penjagaan mental dalam Perubatan Cina semakin menarik perhatian. Organisasi Kesihatan Sedunia mendefinisikan kesihatan sebagai: "bukan hanya tiada penyakit, tetapi juga keadaan yang baik secara fizikal, mental dan sosial." Kerana "manusia telah memasuki era berat emosi", penyakit psikosomatis akibat faktor mental kini menjadi penyakit umum dan epidemi dalam masyarakat manusia. Perubahan dalam spektrum penyakit hari ini membuktikan secara jelas luasnya kesan penyakit psikologis, penyakit kardiovaskular dan kanser kini menjadi ancaman utama terhadap kesihatan dan nyawa manusia, dan keduanya berkait rapat dengan faktor sosial psikologi. Oleh itu, penjagaan emosi perlu diberi perhatian, jangan dianggap remeh.
|
