作家・梁曉声氏は、『今夜に暴風雪』、『これは一片不思議な土地』、『雪城』、『浮城』、『年輪』、『父』、『母』など数十部の中長編小説および映画ドラマ作品を執筆し、累計700万字以上を創出した。彼は道徳の尺度で社会を捉え、真善美の宣伝者・讃歌者でありたいと願っている。
創作や読書以外にも、梁氏は体と脳の交替、動と静の交替を意識した活動を行っている。例えばテニスや水泳などである。音楽を聴いたり、品物を集める、花や芸術作品を鑑賞するといった趣味は、彼にとって精神的な調節であり、疲労を軽減し、雑念を排除し、食欲を増進する効果がある。茶を飲むのも彼の趣味の一つであり、「茶は養生と通じるものがある。茶は頭を健やかにし、心を安らかにする。これは養生に必要な機能であるが、飲みすぎは避けるべきだ」と述べている。
身体は財産である。梁氏は健康を非常に重視しており、修身養性の名人である。彼は「修身」と「養性」は別概念だと感じている。「修身」は養生学上の問題である。中年になっても養生の大切さは理解しているが、実行できないのは時間がないからである。退職後になって初めて、さまざまな養生活動に時間を割けるようになった。「養性」は特定の思想方法を意味する。精神を通じて魂を潤し、異なる思想方法で自我を慰め、心の健康法を身につけることである。彼はこうしたことをよく行う。挫折や阻害を感じたとき、心が極めて敏感になり、自分こそが最も不幸な存在だと感じることがあるが、視野を広げて見ると、実はそれほど深刻ではないことに気づき、すぐに心が晴れる。
「養性」ができるかどうかは前提がある。梁氏は、第一に、読書習慣を持っている人でなければ、このことは不可能だと述べている。古今東西の文学名作には至理名言が多数記載されており、それは間接的な教育である。人は生まれながらにして修身養性できるわけではない。第二に、生活に注目し、他人の運命にも関心を持つ人でなければ、自分と他人を比較して、「自分は最も偉大でもなく、最も無能でもない。最も悲惨でもなく、最も幸福でもない」という結論に至れない。第三に、自分の欲望をある程度制限できる人でなければならない。欲望が強く、自制ができない人には修身養性は不可能である。逆に言えば、これは自らの制限の重要性を教えてくれる。金銭、高消費、享楽などについて、いくら裕福な人であっても、欲望や野心が過剰に膨らむことは、人にとって有害で利益がない。梁氏は伝統的な養生法における「静神」「愉神」「養神」の保健法に強く賛同している。なぜなら、これらは心のバランスを保ち、神経系を融和的でゆったりとした正常状態に保つだけでなく、気血が調和し、肌を潤し、内臓を潤す効果があり、疾病予防と老化抑制に役立つからである。梁氏の修身養性は、多くは他人のためにある。彼の仕事は他者に関係しており、原稿を期日に提出しなければ、編集者はどうなるのか？批判的な文章を読んでも、感情を乱したり、方向性を左右されない。攻撃的・侵略的な言葉でも、彼の創作に影響を与えない。作家は外界の評価に対して平常心を保つべきであり、他人の評論に振り回される生き方を日常的に受け入れるべきだ。まるでアスリートが競技場での合理的・非合理的な衝突に慣れているように。暗い心は心理健康の大敵である。心配や悲嘆、恨み、名利、功過、財貨、虚栄などの嫉妬に悩まされ、怒り出すか、萎縮してしまうなどは、寿命を短くし、病気を引き起こす主因である。ただ、心を喜ばせ、病気を払い、清新な自然の生命力の超然とした魅力を感じることで、人生の真髄に触れることができる。だから梁氏は、「修身養性とは心の感覚の質を重視し、理想の自己像を築くことである。修身養性ができない人は思想者とは言えない」と述べている。
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