Legenda tentang Nenek Sembahyang sebagai tokoh bapa tumbuhan ubat telah tersebar selama beribu tahun. Dalam beberapa tahun terakhir, dengan kemajuan penerokaan arkeologi, ditemui bahawa sebahagian daripada catatan dalam teks-teks kuno awal bukan sahaja bertujuan untuk menghormati tokoh suci dan zaman purba, tetapi juga didasarkan pada kebenaran sejarah. Hubungan antara Nenek Sembahyang dan ubat pertama kali muncul dalam "Huainanzi: Xiuwu Xun": "Nenek Sembahyang mula mengajar rakyat menjajal rasa tumbuhan-tumbuhan, di mana dalam satu hari dia terkena racun tujuh puluh jenis, akibatnya ilmu perubatan berkembang." Maksudnya, dengan menjajal tumbuhan, ubat ditemui, maka perubatan pun berkembang. Ia juga disebut dalam "Shiji Bu: Sanhuang Benji": "Nenek Sembahyang menggunakan tongkat merah untuk memukul tumbuhan dan pokok, mula-mula mencuba seratus tumbuhan, lalu muncul ubat-ubatan." Ini menunjukkan beliau dihormati sebagai salah satu daripada Tiga Kaisar, serta pencipta perubatan. Dalam "Shi Ben" juga disebut: "Nenek Sembahyang menyusun ubat untuk menyelamatkan manusia." Jadi, Nenek Sembahyang bukan sekadar mencuba tumbuhan untuk mengenalinya, malah memiliki kebolehan menggabungkan ubat-ubatan secara strategik. Pada zaman Song, Liu Shu menggabungkan semua pendapat ini, dalam "Tongwai Ji": "Rakyat yang sakit tidak tahu ubat atau batu, maka Kaisar Yan (Nenek Sembahyang) mula merasa rasa tumbuhan dan pokok, dalam satu hari terkena racun tujuh puluh kali, melalui kekuatan ajaib dan transformasi, dia mencipta kitab resepi untuk merawat penyakit rakyat, maka jalan perubatan terbentuk." Walaupun belum ditemui kitab resepi dalam penerokaan arkeologi terkini, namun telah dikonfirmasi bahawa zaman dan kawasan aktiviti Nenek Sembahyang menjajal tumbuhan adalah benar, membuktikan bahawa niat orang-orang purba dalam menghubungkan asal-usul perubatan kepada legenda Nenek Sembahyang adalah tepat dan tidak salah.
Penemuan arkeologi moden menunjukkan bahawa 5000 hingga 10000 tahun lalu merupakan zaman awal hingga pertengahan Zaman Batu Baru di China, iaitu zaman legenda Nenek Sembahyang. 5000 hingga 6000 tahun lalu adalah zaman akhir Zaman Batu Baru menuju Zaman Tembaga, iaitu zaman legenda Kaisar Huangdi. Nenek Sembahyang dan Kaisar Huangdi bukan sahaja pemimpin kaum, tetapi juga nama bagi kaum dan kabilah, masing-masing mewakili dua zaman yang berbeza. Kaum Nenek Sembahyang dari keturunan Jiang, juga dikenali sebagai Kaisar Yan. Dalam "Dadai Liji: Wudi De Pian" dipanggil Kaisar Merah, asalnya dari cabang bangsa barat daya, dengan lembu sebagai lambang. Awalnya tinggal di wilayah barat laut seperti Wilayah Pelepasan Uyghur Xinjiang, Gansu, Qinghai, dan Shaanxi. Bangsa Kaisar Yan lebih dahulu bergerak dari barat laut ke wilayah tenggara dan pusat China, kemudian berpindah ke selatan ke wilayah Hunan-Xiang. Apabila bangsa Kaisar Yan memasuki wilayah tenggara, mereka bersengketa dengan kesembilan kabilah dari bangsa "Man" yang sudah lebih awal menempati wilayah tenggara, iaitu kabilah Jiuli. Chuyou adalah pemimpin kabilah Jiuli, dengan 81 adik-beradik, mewakili 81 kepala kabilah. Bangsa Kaisar Yan terpaksa melarikan diri ke Zhuolu. Kemudian bangsa Kaisar Yan bergabung dengan bangsa Kaisar Huangdi yang berasal dari keturunan Ji, bernama Xuanxuan, juga dikenali sebagai Youxiong, di Zhuolu melakukan pertempuran besar, membunuh Chuyou. Selepas itu, kedua-dua bangsa ini mengalami tiga konflik besar di Banquan, di mana pasukan pimpinan Kaisar Huangdi yang terdiri daripada kabilah beruang, beruang kutu, pihuxiu, dan harimau mengalahkan bangsa Kaisar Yan. Setelah itu, bangsa Kaisar Yan berpecah dan berpindah ke wilayah tenggara, menetap di sana, meneruskan budaya Kaisar Yan.
Zaman kaum Nenek Sembahyang berpusat pada pertanian, dengan penternakan sebagai sektor penting, serta industri perkilangan seperti membuat tembikar dan kain tenun. Mereka telah menggunakan panah, dan terdapat pertukaran barang. Di tapak sembilan setengah bulan di Shaanxi, ditemui kapak batu dan cangkul tulang, serta sebuah periuk tanah liat yang mengandungi biji gandum di dalam rumah, manakala periuk tanah liat lain yang mengandungi biji gandum digunakan sebagai alat pengiring di kubur. Di selatan Hunan, di tapak Li County Baishi, sekitar 8000 tahun lalu, ditemui lebih dari dua puluh ribu biji padi dan beras, tempat penemuan padi purba terbesar di dunia. Terdapat juga alat pertanian seperti kayu ladang, kayu cangkul, cangkul tulang, serta alat pengisar seperti batang kayu. Ini sangat sesuai dengan catatan dalam "Zhouyi: Xici": "Sembahyang mencipta alat dari kayu, merapatkan kayu menjadi alat ladang, kegunaan alat ini digunakan untuk mengajar seluruh dunia." Kitab "Shizi" yang ditulis pada pertengahan Zaman Perang, menyatakan: "Kaisar Nenek Sembahyang memerintah selama tujuh puluh generasi." Dalam "Xu Sanhuang Benji" disebutkan bahawa Kaisar Yan memerintah selama lima ratus tiga puluh tiga tahun. Belakangan ini, para sejarawan, berdasarkan penemuan struktur bangunan berbentuk platform di tapak Baishi Li County, percaya bahawa tempat ini merupakan pusat kaum Nenek Sembahyang sekitar 6500 tahun lalu. Kaisar Nenek Sembahyang pertama mungkin berlepas dari sini untuk lawatan selatan membantu rakyat, tetapi mati kerana tertelan tumbuhan beracun "Duanchangcao", dan dimakamkan di hujung kawasan Cha Xiang di Changsha, yang selaras dengan legenda Nenek Sembahyang yang tertelan racun semasa menjajal tumbuhan. Kerana mencipta tamadun pertanian, kaum Nenek Sembahyang diterima sebagai kaum pusat, dan keturunannya tersebar ke pelbagai tempat. Kepimpinan terakhir Kaisar Yan Yiwang, selepas kalah dalam Pertempuran Banquan, kembali ke kawasan makam nenek moyang.
Berdasarkan data arkeologi di atas, dapat dibuktikan bahawa ubat tradisional Cina berasal dari zaman tamadun pertanian rakyat, dan memang benar bahawa menjajal tumbuhan dan terkena racun adalah realiti. Oleh itu, dalam "Mozi: Guiyi" disebut: "Seperti ubat, tumbuhan adalah asasnya," dan seterusnya, bidang ilmu ubat tradisional Cina dikenali sebagai "Bencao". Pada zaman Han, karya utama farmakologi diberi nama "Shen Nong Ben Cao Jing", yang bukan sahaja "menyampaikan falsafah besar" (dalam "Shangshu: Kong An Guo Xu"), tetapi juga bentuk penghormatan terhadap penemu ubat oleh leluhur.
|
