Hubungan antara Taoisme dan perubatan Cina, secara umum, dari segi kesepaduan budaya intrinsik, adalah persatuan pada tahap falsafah. Oleh itu, pengaruh besar Taoisme terhadap perubatan Cina pastinya berbentuk sumbangan falsafah terhadap perkembangan perubatan Cina melalui ontologi Tao. Kajian mengenai falsafah Tao, serta kaitannya dengan perkembangan perubatan Cina, telah menghasilkan literatur yang sangat banyak, tetapi kerana pengaruh budaya dan falsafah Barat terhadap perkembangan budaya Cina sejak zaman moden, kajian mengenai hubungan antara Taoisme dan perubatan Cina turut terjejas oleh pengaruh formalistik falsafah Barat. Jalan kajian formalistik ini menyebabkan perubatan Cina berkembang perlahan atau malah mundur. Jelas bahawa pendekatan kajian formalistik perubatan Cina menyimpang dari falsafah Tao. Kerana had keterbatasan panjang artikel ini, artikel ini akan melakukan refleksi falsafah mengenai pengaruh ontologi Tao terhadap perubatan Cina, dan seterusnya mengemukakan persoalan teori mengenai perkembangan perubatan Cina ke arah model perubatan Taoisme.
I. Ontologi Tao dalam Falsafah Taoisme dan Perubatan Cina
Falsafah Taoisme berkait rapat dengan perkembangan perubatan Cina. Dari sudut perubatan Cina sebagai subjek utama, ia menunjukkan hubungan sistemik ontologi Tao yang menyatukan "Zhou Yi", Taoisme, dan perubatan Cina secara tiga dimensi. Konsep "kesatuan antara manusia dan alam" dalam budaya Cina adalah satu gagasan yang konsisten. Budaya Cina yang mempunyai ciri kesatuan Tao, dengan matlamat tertinggi "mencari hubungan antara langit dan manusia, memahami perubahan zaman", oleh itu, walaupun kandungan budaya Cina sangat luas dan mendalam, ia tidak pernah keluar dari cakupan ini. Dari segi perkembangan perubatan Cina sendiri, pengaruh falsafah Tao sangat jelas. Dalam sejarah budaya Cina, kerana isu-isu praktikal dalam masyarakat, pengabadian dan pengamalan abstrak Tao menjadi kandungan kajian ahli falsafah. Dengan Laozi sebagai tokoh utama, Taoisme mengatur sistem teori mereka sendiri berdasarkan Tao, dan secara langsung mempengaruhi pembentukan "Yi Chuan" dan sistem teori "Qi Huang" (metode perubatan). Dalam pemikiran falsafah, ia membentuk pandangan yang dikenali sebagai "kesamaan antara perubatan dan Yi" dan "kesamaan antara perubatan dan Tao". Untuk memenuhi dan mewujudkan aspirasi akhir Taoisme, Taoisme mempraktikkan latihan spiritual sepanjang hayat. Dalam latihan ini, keperluan terhadap perubatan Cina menyebabkan hubungan antara Taoisme dan perubatan Cina secara praktikal menjadi penggunaan spesifik oleh ahli Taoisme terhadap falsafah Tao dalam perubatan Cina, serta perkembangan perubatan Taoisme melalui pengalaman latihan sendiri dalam latihan spiritual. Oleh itu, ahli Taoisme membangunkan perubatan Cina melalui pengamalan diri dalam latihan spiritual, dan menggabungkan mekanisme latihan untuk memberi sumbangan khas terhadap teori dan amalan perubatan Cina seperti Yin-Yang, qi-xue, meridian, sanjiao, jingqi-shen, serta diagnosis dan rawatan berdasarkan keadaan klinis. Dalam proses ini, bukan sahaja perubatan memperdalam pemahaman terhadap Tao melalui tindakan terhadap tubuh, tetapi juga teori ontologi Tao mendorong perkembangan perubatan Cina, memberi sumbangan luar biasa. Tokoh-tokoh terkenal ini dikenal dan dihargai oleh semua orang, seperti Ge Hong, Tao Hongjing, dan Sun Simiao.
Jelas bahawa perubatan Cina adalah ilmu yang berfokus pada nilai subjek yang berdiri sendiri, manakala Taoisme adalah ilmu yang melampaui nilai subjek yang berdiri sendiri untuk mencapai kebebasan. Secara khusus, perubatan Cina, di bawah pengaruh falsafah Taoisme, menetapkan model perubatan berdasarkan falsafah Laozi "manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, langit mengikuti Tao, Tao mengikuti alam semula jadi", manakala Taoisme secara praktikal mengaplikasikan pemahaman perubatan Cina tentang tubuh manusia, terutamanya selepas zaman Tang-Sung, dengan kematangan teori internal elixir Taoisme, yang banyak mengambil contoh teori perubatan Cina mengenai jingqi-shen. Semua ini menunjukkan kesatuan ontologi, epistemologi, dan metodologi dalam falsafah Cina.
Dalam konteks semasa, perbincangan mengenai hubungan antara falsafah Taoisme dan perubatan Cina yang paling penting ialah isu ontologi Tao. Tidak hanya itu, dari keperluan perkembangan falsafah manusia, perlu mengambil nutrisi dari falsafah Taoisme untuk keluar daripada keadaan krisis falsafah semasa. Oleh itu, kajian falsafah Taoisme merupakan sebahagian yang sangat penting dalam kajian falsafah semasa.
Tetapi kajian ontologi Tao selama ini tidak diberi perhatian oleh masyarakat, atau dituduh sebagai metafizik. Oleh itu, kajian mengenai falsafah Taoisme dan perubatan Taoisme sangat lemah, dan perlu diberi perhatian. Ini bukan sahaja diperlukan untuk kelestarian dan perkembangan perubatan Cina, untuk mendorong kemajuan model perubatan tradisional Cina, dan memberi sumbangan baru kepada manusia; dari segi keluar daripada krisis falsafah semasa, kajian falsafah Taoisme juga akan menyedari signifikansi rasional dan implikasi praktikal sosialnya melalui sumbangan terhadap ontologi.
Oleh itu, kajian mengenai signifikansi ontologi Tao dalam falsafah Taoisme sangat penting. Penentuan kedudukan manusia dan model perubatan berdasarkan ontologi Tao akan menentukan arah perkembangan perubatan Cina di masa depan. Fenomena budaya seperti "kegemaran qigong" dalam zaman semasa telah menunjukkan pengaruh tersembunyi ontologi Taoisme. Namun, kajian mendalam mengenai teori qigong menghadapi banyak halangan kerana terhad oleh cara berfikir semasa. Oleh itu, membersihkan asal-usul ontologi Taoisme — menentukan semula kedudukan falsafah Taoisme dalam perkembangan falsafah, iaitu, dalam kedudukan Tao yang bebas, mengenai kepentingan akhir manusia dan kemungkinan metodologi untuk mencapainya, adalah arah utama kajian falsafah Taoisme.
Dalam kerangka kerja ini, dengan melihat kembali jalan yang dapat dicapai oleh pengabdian akhir falsafah Taoisme, membandingkan teori perubatan Cina dan menentukan kedudukan yang munasabahnya dalam masyarakat semasa, mengenal pasti masalah dalam model perubatan Barat, dan mengenal pasti masalah inti dalam keadaan manusia, dengan itu menonjolkan pentingnya falsafah ontologi Taoisme. Dalam persetujuan bersama ini, cara hidup manusia dan nilai-nilai yang dicapai dapat benar-benar diselaraskan dengan jalan alam semula jadi, mendorong perkembangan masyarakat manusia dari "berbuat" kepada "berada". Jelas bahawa ini telah melampaui soal model perubatan, dan justru kerana itu menunjukkan keseluruhan dan keseluruhan perubatan Cina, kerana perubatan Cina secara tradisi menekankan bahawa persekitaran kehidupan manusia bukan sahaja perlu diperhatikan dalam perubatan, tetapi juga perlu diselaraskan oleh kerajaan dan masyarakat. Oleh itu, prinsip "setiap sarjana harus memahami perubatan" dalam zaman kuno masih relevan secara sosial dan sejarah dalam zaman semasa.
II. Metafizik Tao dan kesatuan terhadap eksistensi manusia yang material
Isu metafizik Tao dan kedudukannya dalam sejarah falsafah, apabila ditentukan dalam bentuk falsafah Taoisme, memerlukan penyelesaian pelbagai isu, terutamanya isu utama: bagaimana falsafah Taoisme boleh berdiri, kelebihannya apa, dan signifikansinya terhadap perkembangan falsafah semasa dan masyarakat.
Adakah falsafah Taoisme boleh berdiri? Isu ini terletak dalam sistem pemikiran Taoisme sendiri. Jika definisi falsafah adalah "kebijaksanaan", jelas bahawa sistem pemikiran Taoisme penuh dengan kebijaksanaan. Jika menggunakan piawaian falsafah Hegel, maka falsafah Taoisme tidak termasuk dalam sistem falsafah formal Barat. Falsafah Taoisme menunjukkan bahawa ia mengatur pengamalan subjek berdasarkan ontologi Tao, menyatukan diri dengan Tao. Status ontologi ini dalam falsafah Cina secara berterusan mempengaruhi perkembangan budaya Cina, berasal dari falsafah Taoisme, dan membentuk bentuk Taoisme dengan mengatur pengamalan subjek berdasarkan Tao, secara esensi merupakan kesatuan falsafah Tao. Kini, walaupun terdapat banyak aspek yang perlu diperbaiki dalam falsafah ini, signifikansinya sangat jelas, kerana esensi dan kedudukan realiti subjek dalam ontologi adalah tujuan akhir falsafah manusia. Jelas bahawa metafizik ini sama seperti metafizik "Zhou Yi". Bahagian metafizik dalam sistem perubatan Cina yang berdasarkan eksistensi material manusia menyatukan dengan metafizik "Zhou Yi" dan Taoisme, yang menunjukkan satu aspek kesatuan budaya Cina, dan pada masa yang sama mencerminkan bahawa perubatan Cina bukan sahaja perubatan, tetapi juga ilmu tentang penyempurnaan diri manusia. Nilai moral dan etika, hubungan manusia, prinsip kesatuan antara manusia dan alam, serta peraturan teori qi-yun yang terkandung dalam perubatan Cina, menunjukkan bahawa perubatan Cina sebenarnya dimasukkan dalam falsafah Cina.
Tetapi perlu ditegaskan bahawa perubatan Cina, kerana perhatiannya terhadap subjek, menyebabkan tiang teori utamanya hanya boleh diperoleh daripada aspirasi akhir Taoisme dan Taoisme. Jika perkembangan perubatan Cina berjaya menyelesaikan isu teori dan praktikal perubatan yang besar dengan mengambil bentuk teori aspirasi akhir subjek dari Taoisme, maka fakta sejarah ini menunjukkan pencapaian falsafah Taoisme dalam menyelesaikan isu aspirasi akhir, yang menjadi isu falsafah penting dalam zaman semasa.
Laozi dalam "Dao De Jing" mentafsirkan makna ontologi Tao dan menunjukkan metodologi subjek dalam banyak aspek. "Zhou Yi" pada asasnya menunjukkan isu metafizik Tao. Mengenai soal esensi eksistensi manusia, ini adalah isu besar falsafah, tetapi falsafah Barat kini tidak lagi mampu menanganinya. Kerana "Dao De Jing" dan "Zhou Yi" membentuk batasan terhadap soal ini melalui cara Tao, ia tidak memberikan jawapan dalam aspek falsafah asas mengenai bentuk eksistensi manusia. Oleh itu, semua isu eksistensi manusia menunjukkan bahawa isu esensi eksistensi manusia adalah isu utama yang perlu diselesaikan dalam falsafah semasa. Perubatan Cina, dalam cerminan isu ini, menunjukkan isu esensi eksistensi manusia, terutamanya perbincangan dalam "Nei Jing", yang perlu diberi perhatian dan kajian.
Pemikiran falsafah "Zhou Yi", "Dao De Jing", dan "Nei Jing" mempunyai signifikansi yang sangat besar terhadap perkembangan falsafah semasa dan kemajuan perubatan Cina. Ini sudah kelihatan dalam kegemaran budaya Cina baru-baru ini. Dalam kajian saya mengenai soal esensi eksistensi manusia, bersama dengan isu dalam falsafah Barat, terinspirasi oleh konsep "dao-qi" dalam "Zhou Yi", saya membentuk falsafah "Zhong Er Zhong Lun". Falsafah Zhong Er Zhong Lun berpendapat bahawa pemahaman manusia terhadap eksistensi bermula dengan bentuk sebagai subjek pemahaman, dibahagikan kepada Dao di atas bentuk dan Qi di bawah bentuk. Bentuk dan kedudukan subjek manusia sebenarnya adalah "pertengahan" antara Dao dan Qi dalam bentuk keberadaan dunia. Oleh itu, manusia adalah "Zhong Er Zhong" dalam keberadaan. Manusia membentuk pemahaman terhadap bentuk melalui ruang dan masa, oleh itu, epistemologi dan metodologi Zhong Er Zhong Lun dibina atas dasar ontologi ruang dan masa, dan selaras dengan pandangan ruang dan masa dalam perubatan Cina. Sistem falsafah Zhong Er Zhong Lun dapat menyelesaikan pelbagai isu falsafah perubatan Cina yang penting. (Untuk penjelasan khusus, sila rujuk artikel lain saya).
III. Model rawatan perubatan Cina dan jalan perkembangan dalam zaman semasa
Sejak zaman akhir Qing, cara berfikir falsafah Barat telah menjadi dominan dalam budaya Cina moden dan semasa. Dalam kajian mengenai model berfikir dan falsafah perubatan Cina, kebanyakan kategori perubatan Cina yang mencerminkan model berfikir dan falsafah ini telah diterangkan mengikut model falsafah Barat. Untuk penjelasan ini, telah menjadi dominan dalam kajian falsafah perubatan Cina, tetapi kerana kekurangan ontologi dalam falsafah Barat, kajian yang menggunakan falsafah Barat sebagai bentuk utama tidak dapat mencerminkan secara tepat dan menyeluruh model berfikir dan falsafah perubatan Cina yang sebenar. Oleh itu, memahami semula model berfikir dan falsafah perubatan Cina secara esensi — pentingnya falsafah Taoisme dan Taoisme terhadap perubatan Cina dan arah perkembangan dalam zaman semasa — adalah sangat penting.
Jika cara berfikir dan bentuk yang dihasilkannya adalah kebebasan falsafah, maka bentuk pengetahuan tertentu adalah hasil daripada falsafah berfikir yang bebas. Falsafah hanya menemui peraturan asas dari bentuk. Oleh itu, dari segi bentuk perubatan Cina, jika kita mengakui ia adalah bentuk yang berbeza daripada perubatan Barat, maka falsafah bebas adalah tidak selaras dengan bentuk falsafah Barat. Oleh itu, seperti perubatan Barat yang dihasilkan oleh falsafah Barat, perubatan Cina hanya boleh menjadi bentuk yang dihasilkan oleh falsafah berfikirnya sendiri. Oleh itu, menganalisis falsafah berfikir perubatan Cina dari bentuk perubatan Cina, mengenal pasti falsafah bebasnya, mungkin lebih berfaedah daripada pendekatan kajian yang menggunakan falsafah Barat sebagai asas untuk mengenal pasti model falsafah perubatan Cina.
Sehingga kini, sebahagian besar pakar kajian falsafah perubatan Cina berpendapat bahawa pemikiran falsafahnya termasuk dalam pemikiran dialektik atau dialektik primitif. Kerana perubatan Cina yang dihasilkan oleh cara berfikir bebas dalam falsafah Cina, menggunakan kaedah dialektik dalam falsafah Barat untuk mengkaji dan memahami perubatan Cina menyebabkan penyelewengan yang besar, yang menyebabkan tidak dapat memahami secara esensi falsafah perubatan Cina, dan membawa halangan besar terhadap kajian dan perkembangan perubatan Cina. Oleh itu, membersihkan asal-usul falsafah adalah tugasan penting dalam kajian perubatan Cina semasa.
Perubatan berdasarkan diagnosis dan rawatan berdasarkan penyakit adalah salah satu teori utama perubatan Cina. Hubungan teori antara keduanya dalam falsafah membentuk elemen-elemen unik dalam kaedah dan prinsip rawatan perubatan Cina. Hubungan antara perubatan berdasarkan diagnosis dan rawatan berdasarkan penyakit mencerminkan sistem epistemologi falsafah perubatan Cina, yang selaras dengan ontologi falsafah Cina. Meneroka hubungan antara perubatan berdasarkan diagnosis dan rawatan berdasarkan penyakit, menganalisis kandungan falsafah Cina yang tercermin dalam keduanya, adalah tugas penting falsafah, dan karya ahli Taoisme dalam latihan dan praktik rawatan yang menghasilkan prinsip dan kaedah latihan adalah penyelesaian yang jelas, yang perlu dikaji dalam zaman semasa.
Perubatan berdasarkan diagnosis dan rawatan berdasarkan penyakit adalah teori penting perubatan Cina dalam mengenal pasti penyakit dan mengambil langkah rawatan yang sesuai. Hubungan yang tercermin dalam kedua-duanya, dari segi manusia sebagai entiti keseluruhan dalam alam semula jadi, sangat mendalam. Delapan kaedah diagnosis, enam meridian diagnosis, diagnosis Wei-Qi-Ying-Xue, diagnosis zang-fu, diagnosis qi-xue-jin-ye, diagnosis punca penyakit, dll., walaupun terdapat pelbagai kaedah diagnosis, tetapi berdasarkan Yin-Yang sebagai asas. "Zhou Yi" menyatakan "Yin-Yang yang berpadu adalah Tao", yang merupakan prinsip umum diagnosis. Walaupun perubatan berdasarkan diagnosis dan rawatan berdasarkan penyakit menunjukkan hubungan yang agak kompleks seperti "penyakit sama, keadaan berbeza", "penyakit berbeza, keadaan sama", "penyakit sama, rawatan berbeza", "penyakit berbeza, rawatan sama", tetapi cukup dengan mendiagnosis dan mengenal pasti keadaan berdasarkan Yin-Yang, hasilnya akan dua kali ganda dengan usaha separuh. Secara keseluruhan, sistem teori perubatan Cina adalah latihan akademik yang tinggi dan kompleks, berbeza daripada perubatan Barat yang bersifat material.
Kerana ciri-ciri perubatan Cina yang terdahulu, reformasi sistem pendidikan pembentukan tenaga profesional perubatan Cina adalah suatu keharusan, yang berkaitan dengan kelangsungan hidup perubatan Cina. Dari segi sistem pendidikan pembentukan tenaga profesional perubatan Cina di China hari ini, kerana bertentangan dengan peraturan intrinsik perubatan Cina, ia telah menghalang perkembangan perubatan Cina secara serius, menurunkan tahap rawatan perubatan Cina, tidak hanya kurang tokoh besar seperti zaman purba, tetapi juga menyebabkan kekurangan tenaga profesional perubatan Cina hari ini.
Saya berpendapat bahawa jalan perkembangan perubatan Cina harus dilakukan melalui reformasi berikut:
1. Reformasi buku teks perubatan Cina. Perlu menulis buku teks falsafah perubatan Cina, menambah kursus "Falsafah Perubatan Cina" yang berfokuskan "Tao" sebagai asas, melatih keupayaan berfikir falsafah pelajar, membina struktur pemikiran falsafah Cina yang tertentu, untuk memudahkan pembelajaran perubatan Cina dan praktik rawatan. Selain itu, dalam pendidikan sekolah rendah biasa, perlu menambah pendidikan berdasarkan perubatan Cina sebagai pandangan dunia dan pembinaan kesihatan, untuk memastikan pembangunan pelajar secara menyeluruh dalam aspek moral, intelek, dan fizikal. Ini juga sangat penting bagi pembentukan bangsa Cina yang berkualiti tinggi.
2. Jalur pembentukan tenaga profesional perubatan Cina harus mengikuti sistem "guru-murid", kerana ini adalah keperluan untuk mewarisi model epistemologi dan metodologi perubatan Cina. Ini bukan sahaja ditentukan oleh ciri-ciri lisan dan pemindahan ilmu perubatan Cina, tetapi lebih kepada batasan ciri etika dan moral perubatan Cina. Praktik menunjukkan bahawa sistem yang tidak formal ini telah melahirkan generasi demi generasi doktor hebat perubatan Cina. Tetapi dalam sistem pendidikan perubatan Cina moden, tidak banyak tokoh seperti ini muncul, dan sistem pendidikan ini perlu direnungkan secara menyeluruh.
3. Dalam perubatan Cina, terdapat ungkapan "belajar perubatan selama tiga tahun, tiada penyakit yang tidak boleh dirawat; berlatih perubatan selama tiga tahun, tiada formula yang boleh digunakan." Oleh itu, perubatan Cina berbeza daripada ilmu lain, isu yang dijelajahi dan diselesaikan oleh pakar perubatan Cina adalah isu akademik seumur hidup. Oleh itu, kerajaan dalam pengurusan perubatan perlu menghormati ciri akademik perubatan Cina, melindungi dan menghargai tenaga profesional perubatan Cina, memastikan penyelidikan akademik tidak terganggu oleh politik, serta mencipta persekitaran akademik dan kehidupan yang unggul, membolehkan golongan muda yang cemerlang masuk ke dalam bidang perubatan Cina dan memberi sumbangan. Ini adalah tugas utama untuk melindungi dan memajukan perubatan Cina.
4. Reformasi model rawatan perubatan Cina, menggunakan diagnosis perubatan Cina sebagai utama, diagnosis alat perubatan Barat sebagai sokongan; menggunakan ubat Cina dan kaedah internal elixir Taoisme sebagai utama, ubat Barat sebagai sokongan.
5. "Bao Pu Zi" Ge Hong menyatakan "pengubatan makanan lebih baik daripada pengubatan ubat, pengubatan ubat lebih baik daripada pengubatan qi". Oleh itu, kaedah rawatan perubatan Cina harus mengutamakan pemeliharaan jingqi-shen, menggunakan "ubat besar" sebagai ubat dalaman, dengan sokongan ubat Cina untuk penyesuaian dan rawatan. Pelaksanaan sistem perubatan Taoisme dapat secara menyeluruh menyembuhkan penyakit, meningkatkan taraf hidup manusia, dan secara besar-besaran menggantikan kekurangan sumber perubatan Cina dan herba.
6. Dasar penerbitan hospital perubatan Cina harus berfokus pada latihan internal Taoisme, dengan ubat sebagai sokongan; menggabungkan rawatan dan pemulihan. Memberi pesakit pengetahuan mengenai latihan internal elixir Taoisme, pemeliharaan berdasarkan musim, keseimbangan gerak dan diam sebagai sokongan, dan membantu dalam latihan dengan ubat Cina. Pelaksanaan model rawatan ini membolehkan pesakit meneruskan amalan dalam kehidupan harian dan mendapat manfaat jangka panjang.
Ini harus menjadi dasar jangka panjang perubatan Cina dalam zaman semasa.
Secara keseluruhan, perubatan Cina adalah harta karun yang unik dan berharga dalam budaya manusia, berkait rapat dengan falsafah Taoisme Cina dan sumbangan ahli Taoisme dalam praktik rawatan. Walau pun perubatan Cina mempunyai teori yang matang dan pelbagai aliran, dalam sejarah, model rawatan yang terbentuk (berdasarkan teori tujuh aliran utama perubatan Cina) secara utama menggunakan ubat herba Cina, formula klasik sebagai utama, dan formula semasa sebagai sokongan. Dalam zaman yang semakin maju secara rasional, pemahaman manusia terhadap diri sendiri semakin mendalam, dengan penyelesaian revolusi falsafah semasa, perubatan Cina pasti akan akhirnya menyeberang ke model rawatan berdasarkan perubatan Taoisme, yang sepatutnya telah dilakukan sejak zaman moden, tetapi kerana impak budaya Barat, kerja ini tidak dapat dilakukan. Sejarah akan menunjukkan bahawa mengutamakan Barat dan mengabaikan Cina adalah sikap dangkal. Dalam lingkungan global yang hangat terhadap budaya Cina, kerja ini harus diselesaikan dengan cepat, agar perubatan Cina dapat kembali bersinar dalam dunia perubatan, dan para ahli falsafah dan perubatan Cina mempunyai tanggungjawab besar dan jalan yang panjang. Kita harus saling mengingatkan.
|
