Hubungan antara Taoisme dan kedokteran Tiongkok, secara umum, dalam hal kesatuan substansi budaya intrinsik, adalah kesatuan pada tingkat filsafat. Oleh karena itu, pengaruh besar Taoisme terhadap kedokteran Tiongkok pasti tercermin dalam kontribusi filosofis dari ontologi Tao terhadap perkembangan kedokteran Tiongkok. Mengenai studi filsafat Tao dan kaitannya dengan perkembangan kedokteran Tiongkok, literatur akademik telah sangat banyak, namun karena pengaruh budaya dan filsafat Barat terhadap perkembangan budaya Tiongkok sejak zaman modern, studi tentang hubungan antara Taoisme dan kedokteran Tiongkok juga terpengaruh oleh formalisme filsafat Barat. Pendekatan formalistik terhadap kedokteran Tiongkok ini menyebabkan perkembangan kedokteran Tiongkok menjadi lambat atau bahkan mundur. Jelas bahwa pendekatan formalistik terhadap kedokteran Tiongkok menyimpang dari filsafat Tao. Dalam batasan artikel ini, penulis akan melakukan refleksi filosofis tentang pengaruh ontologi Tao terhadap kedokteran Tiongkok, dan atas dasar ini mengusulkan masalah teoretis tentang perkembangan kedokteran Tiongkok menuju pola kedokteran Taoisme.
I. Ontologi Tao dalam Filsafat Taoisme dan Kedokteran Tiongkok
Filsafat Taoisme sangat dekat dengan perkembangan kedokteran Tiongkok. Dalam hal subjektivitas kedokteran Tiongkok, secara filosofis menunjukkan hubungan sistematis tiga dimensi: Zhouyi, Taoisme, dan kedokteran Tiongkok yang berpusat pada ontologi Tao. Pandangan "kesatuan antara manusia dan alam" dalam budaya Tiongkok telah berlangsung sejak dahulu. Budaya yang berbasis pada garis besar Taoisme memiliki tujuan tertinggi: "menyelidiki hubungan antara manusia dan alam, memahami perubahan zaman". Oleh karena itu, meskipun konten budaya Tiongkok sangat luas dan mendalam, tidak ada yang menyimpang dari visi besar ini. Dalam perkembangan kedokteran Tiongkok sendiri, pengaruh dari cara berpikir filsafat Tao sangat jelas. Dalam sejarah budaya Tiongkok, karena masalah yang muncul dalam praktik sosial, pemikiran abstrak dan tindakan nyata menjadi isi utama yang dikaji oleh para filsuf. Tokoh-tokoh seperti Laozi dari aliran Taoisme menggunakan Tao untuk mengatur sistem teori mereka, dan secara langsung memengaruhi pembentukan "Yi Zhuan" dan sistem teori "Qi Huang Zhi Shu". Dalam pemikiran filsafat, muncul pandangan yang dikenal sebagai "kesamaan antara kedokteran dan Yi" dan "kesamaan antara kedokteran dan Tao". Untuk mewujudkan dan menerapkan secara menyeluruh kepedulian akhir dari aliran Taoisme, Taoisme menganggap latihan spiritual seumur hidup sebagai praktik, dan karena kebutuhan terhadap kedokteran Tiongkok dalam latihan spiritual, hubungan antara Taoisme dan kedokteran Tiongkok secara nyata tercermin dalam penerapan praktis filsafat Tao oleh para ahli Taoisme terhadap kedokteran Tiongkok, serta pengembangan kedokteran Taoisme melalui pemahaman pribadi mereka terhadap kedokteran dalam praktik latihan spiritual. Oleh karena itu, para ahli Taoisme mengembangkan kedokteran Tiongkok melalui latihan spiritual, dan menggabungkan mekanisme latihan untuk memberikan kontribusi khusus terhadap teori dan praktik kedokteran Tiongkok seperti yin-yang, qi-xue, meridian, sanjiao, jingqi-shen, serta diagnosis diferensial dan prinsip terapi, formulasi, dan obat. Dalam hal ini, tidak hanya memperdalam pemahaman tentang Tao melalui efek kedokteran terhadap tubuh, tetapi juga mendorong perkembangan kedokteran Tiongkok melalui teori ontologi Tao, memberikan kontribusi luar biasa. Para tokoh besar ini dikenal oleh semua orang dan dipuji, seperti Ge Hong, Tao Hongjing, dan Sun Simiao.
Jelas bahwa kedokteran Tiongkok adalah ilmu yang berfokus pada hubungan nilai subjektif, sedangkan Taoisme adalah ilmu yang melampaui nilai subjektif untuk mencapai kebebasan. Secara konkret, kedokteran Tiongkok, di bawah pengaruh filsafat Taoisme, mengadopsi pandangan filosofis Laozi "manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, langit mengikuti Tao, Tao mengikuti alam" untuk membentuk pola kedokteran Tiongkok. Sementara itu, Taoisme secara konkret menerapkan pemahaman tentang tubuh dalam kedokteran Tiongkok, terutama setelah Dinasti Tang dan Song, ketika teori neidan Taoisme matang, banyak mengadopsi teori tentang jingqi-shen dalam kedokteran Tiongkok. Semua ini menunjukkan kesatuan ontologi, epistemologi, dan metodologi dalam filsafat Tiongkok.
Dalam diskusi kontemporer tentang hubungan antara filsafat Taoisme dan kedokteran Tiongkok, yang paling penting adalah isu ontologi Tao dalam filsafat Taoisme. Tidak hanya itu, bagi kemajuan filsafat manusia sendiri, sangat perlu menyerap nutrisi dari filsafat Taoisme untuk keluar dari krisis filsafat kontemporer. Oleh karena itu, studi tentang filsafat Taoisme harus menjadi bagian yang sangat penting dalam studi filsafat kontemporer.
Namun, studi tentang ontologi Tao dalam filsafat Taoisme selalu diabaikan oleh masyarakat, atau dituduh sebagai metafisika. Oleh karena itu, studi tentang filsafat Taoisme dan kedokteran Taoisme sangat lemah, sehingga perlu mendapat perhatian. Ini bukan hanya kebutuhan bagi kelangsungan dan perkembangan kedokteran Tiongkok, untuk mendorong kemajuan model kedokteran tradisional Tiongkok, dan memberikan kontribusi baru bagi umat manusia; bagi keluar dari krisis filsafat kontemporer, studi tentang filsafat Taoisme juga pasti akan mengenali makna rasional dan signifikansi praktik sosial yang besar dalam kontribusi terhadap ontologi.
Oleh karena itu, studi tentang makna ontologi Tao dalam filsafat Taoisme sangat penting. Penentuan posisi manusia dan pola kedokteran berdasarkan ontologi Tao akan menentukan arah perkembangan kedokteran Tiongkok di masa depan. Fenomena budaya seperti popularitas qigong saat ini telah mengungkapkan pengaruh potensial dari filsafat ontologi Taoisme. Namun, penelitian lebih lanjut tentang teori qigong terhalang oleh batasan cara berpikir kontemporer, sehingga muncul banyak kesulitan. Oleh karena itu, membersihkan dan memperjelas akar dari ontologi Taoisme—menempatkan kembali filsafat Taoisme dalam perkembangan filsafat—yakni mencapai revolusi filsafat kontemporer melalui perhatian terhadap makna akhir manusia dan metode yang mungkin diwujudkan pada tingkat Tao yang bebas, adalah arah utama studi filsafat Taoisme.
Berdasarkan pekerjaan di atas, dalam meninjau jalan yang dapat dicapai oleh peduli akhir filsafat Taoisme, kembali meninjau teori kedokteran Tiongkok dan menemukan posisi yang masuk akal dalam masyarakat kontemporer, mengungkapkan masalah dalam model kedokteran Barat, dan menemukan masalah esensial dalam eksistensi manusia, dengan demikian menunjukkan pentingnya filsafat ontologi Taoisme. Dalam kesepakatan ini, cara eksistensi manusia dan nilai yang dicapai dapat benar-benar diselaraskan dengan jalan alam. Jelas bahwa ini telah melampaui masalah model kedokteran, justru karena itulah menunjukkan keseluruhan dan komprehensif kedokteran Tiongkok, karena kedokteran Tiongkok selalu menekankan bahwa lingkungan kehidupan manusia bukan hanya menjadi perhatian medis, tetapi juga harus diselaraskan oleh pemerintah dan masyarakat. Oleh karena itu, pendapat klasik "seseorang yang menjadi sarjana harus menguasai kedokteran" tetap relevan secara sosial dan historis dalam konteks modern.
II. Metafisika Tao dan Kesatuan dengan Eksistensi Manusia yang Material
Isu metafisika Tao dan posisinya dalam sejarah filsafat, jika ditempatkan dalam bentuk filsafat Taoisme, perlu menyelesaikan serangkaian masalah, terutama masalah: mengapa filsafat Taoisme dapat berdiri, apa keunggulannya, dan apa artinya bagi kemajuan filsafat kontemporer dan perkembangan sosial.
Alasan mengapa filsafat Taoisme dapat berdiri terletak pada sistem pemikirannya sendiri. Jika definisi filsafat adalah "kebijaksanaan", tidak diragukan lagi bahwa sistem pemikiran Taoisme penuh kebijaksanaan. Namun, jika menggunakan standar filsafat Hegel, filsafat Taoisme tidak termasuk dalam sistem filsafat formal Barat. Filsafat Taoisme menunjukkan bahwa filsafat Taoisme menggunakan ontologi Tao untuk mengarahkan latihan subjek agar menyatu dengan Tao. Status ontologi ini dalam filsafat Tiongkok selalu memengaruhi perkembangan budaya Tiongkok. Berakar dari filsafat Tao dalam aliran Taoisme, dan membentuk bentuk Taoisme dengan mengatur latihan subjek berdasarkan Tao, pada intinya adalah kesatuan filsafat Tao. Saat ini, meskipun banyak hal dalam filsafat ini perlu diperbaiki, pentingnya yang ditunjukkan sangat jelas, karena esensi eksistensi subjek dan posisinya dalam ontologi adalah fokus utama dari kepedulian akhir filsafat manusia. Jelas bahwa metafisika ini sejalan dengan metafisika dalam Zhouyi. Bagian metafisik dari sistem kedokteran Tiongkok yang berbasis pada eksistensi material manusia menyelaraskan dengan metafisika Zhouyi dan Taoisme. Ini menunjukkan satu sisi kesatuan budaya Tiongkok, dan di sisi lain mencerminkan bahwa kedokteran Tiongkok bukan hanya ilmu kedokteran, tetapi juga ilmu tentang penyempurnaan diri manusia. Ide moral dan etika yang terkandung dalam kedokteran Tiongkok, serta hubungan manusia, konsep kesatuan manusia dan alam, dan aturan teori Qi Yun, semua menunjukkan bahwa kedokteran Tiongkok pada dasarnya dikelilingi oleh filsafat Tiongkok.
Namun, perlu ditegaskan bahwa filsafat kedokteran Tiongkok, karena perlu memperhatikan subjek, mengandalkan fondasi teoretis utama pada kepedulian akhir aliran Taoisme dan Taoisme. Jika perkembangan kedokteran Tiongkok berhasil menyelesaikan masalah teoretis dan praktik medis besar-besaran dengan mengambil bentuk teoretis kepedulian akhir subjek dari Taoisme dan Taoisme, maka fakta sejarah ini mencerminkan prestasi filsafat Taoisme dalam menyelesaikan masalah kepedulian akhir, yang menjadi masalah filsafat penting dalam konteks modern.
Laozi dalam "Tao Te Ching" mengatur makna ontologi Tao dan menunjukkan metode subjek dalam banyak aspek. Zhouyi secara dasar mengungkapkan masalah metafisika Tao. Masalah esensi eksistensi manusia adalah masalah besar dalam filsafat, tetapi filsafat Barat telah kehilangan kemampuan untuk menanganinya. Karena "Tao Te Ching" dan "Zhouyi" membatasi masalah ini dalam cara Tao, tidak memberikan jawaban dalam arti filsafat dasar tentang bentuk eksistensi manusia. Oleh karena itu, semua masalah eksistensi manusia menunjukkan bahwa masalah esensi eksistensi manusia adalah masalah penting yang harus diselesaikan dalam filsafat kontemporer. Kedokteran Tiongkok, dalam mencerminkan masalah ini, menunjukkan masalah esensi eksistensi manusia, terutama pernyataan dalam "Nei Jing", yang harus mendapat perhatian dan penelitian.
Pemikiran filsafat "Zhouyi", "Tao Te Ching", dan "Nei Jing" memiliki makna yang sangat penting bagi perkembangan filsafat kontemporer dan kemajuan lebih lanjut kedokteran Tiongkok. Hal ini sudah tampak jelas dalam fenomena "panas budaya Tiongkok" belakangan ini. Dalam penelitian saya tentang masalah esensi eksistensi manusia, menggabungkan masalah dalam filsafat Barat, terinspirasi oleh konsep "Dao-Qi" dalam "Zhouyi", saya membentuk filsafat "Zhong" (Filsafat Antara). Filsafat Antara berpendapat bahwa pemahaman manusia terhadap eksistensi dimulai dari bentuk sebagai subjek, dibagi menjadi Dao (metafisik) dan Qi (material), dan bentuk eksistensi manusia dan posisi subjek sebenarnya adalah "antara" dalam bentuk eksistensi dunia. Oleh karena itu, manusia adalah "antara" dalam eksistensi. Manusia membentuk pemahaman tentang bentuk melalui ruang-waktu, sehingga epistemologi dan metodologi Filsafat Antara didasarkan pada ontologi ruang-waktu, dan selaras dengan pandangan ruang-waktu dalam kedokteran Tiongkok. Sistem filsafat Antara dapat dengan baik menyelesaikan serangkaian masalah filsafat penting dalam kedokteran Tiongkok. (Untuk penjelasan lebih lanjut, silakan lihat tulisan saya yang lain).
III. Pola Pengobatan Kedokteran Tiongkok dan Jalur Perkembangannya di Era Kontemporer
Sejak akhir Dinasti Qing, gaya berpikir filsafat Barat telah menjadi dominan dalam budaya Tiongkok modern dan kontemporer, menyebabkan hampir semua kategori kedokteran Tiongkok yang mencerminkan pola berpikir dan filsafatnya dijelaskan dengan model filsafat Barat. Penjelasan ini telah menjadi arus utama dalam studi filsafat kedokteran Tiongkok. Namun, karena kekurangan ontologi dalam filsafat Barat, penelitian yang menggunakan filsafat Barat sebagai bentuk utama tidak dapat secara benar dan menyeluruh mencerminkan pola berpikir dan filsafat kedokteran Tiongkok yang sebenarnya. Oleh karena itu, memahami kembali secara mendasar pola berpikir dan filsafat kedokteran Tiongkok—pentingnya filsafat aliran Taoisme dan Taoisme terhadap kedokteran Tiongkok dan arah perkembangannya di era kontemporer—sangat penting.
Jika pola berpikir dan bentuk yang dihasilkannya adalah kesatuan yang otomatis dalam filsafat, maka bentuk pengetahuan tertentu adalah hasil dari pola berpikir filsafat yang otomatis. Filsafat hanya menemukan aturan dasar dari bentuk. Oleh karena itu, jika bentuk kedokteran Tiongkok diakui sebagai bentuk independen yang berbeda dari kedokteran Barat, maka filsafat yang otomatis adalah bentuk yang tidak kompatibel dengan filsafat Barat. Oleh karena itu, seperti kedokteran Barat yang dihasilkan dari filsafat Barat, kedokteran Tiongkok hanya dapat menjadi bentuk yang dihasilkan dari pola berpikir filsafatnya sendiri. Oleh karena itu, menganalisis pola berpikir filsafat dari bentuk kedokteran Tiongkok, mengenal filsafat yang otomatis, mungkin lebih menguntungkan dalam menemukan pola filsafat kedokteran Tiongkok dibandingkan dengan pendekatan yang menggunakan filsafat Barat sebagai dasar.
Secara lama, sebagian besar akademisi percaya bahwa pola berpikir filsafat kedokteran Tiongkok termasuk dalam aliran dialektika atau dialektika primitif. Karena kedokteran Tiongkok muncul dari cara berpikir yang otomatis dalam filsafat Tiongkok, penggunaan metode dialektika Barat untuk memahami dan meneliti kedokteran Tiongkok menyebabkan distorsi besar. Akibatnya, tidak hanya tidak dapat memahami filsafat TCM secara esensial, tetapi juga menciptakan hambatan besar bagi penelitian dan perkembangan kedokteran Tiongkok. Oleh karena itu, membersihkan akar dari filsafat TCM adalah tugas penting dalam penelitian kedokteran Tiongkok kontemporer.
Diagnosis diferensial dan pengobatan berdasarkan penyakit adalah salah satu teori utama dalam kedokteran Tiongkok. Hubungan teoretis antara keduanya dalam filsafat membentuk elemen-elemen khas dari terapi dan prinsip terapi TCM. Hubungan antara diagnosis diferensial dan pengobatan berdasarkan penyakit mencerminkan sistem epistemologi filsafat dalam kedokteran Tiongkok, yang sejalan dengan ontologi filsafat Tiongkok. Mengeksplorasi hubungan antara diagnosis diferensial dan pengobatan berdasarkan penyakit, menganalisis konsep filsafat Tiongkok yang tercermin dalam keduanya, adalah tugas penting filsafat, dan para ahli Taoisme dalam latihan dan praktik medis telah menemukan solusi untuk masalah ini, yang harus diteliti dalam konteks modern.
Diagnosis diferensial dan pengobatan berdasarkan penyakit adalah teori penting dalam kedokteran Tiongkok yang mencerminkan pemahaman terhadap penyakit dan menerapkan rencana pengobatan yang sesuai. Hubungan yang tercermin dalam keduanya, dalam konteks bahwa manusia adalah entitas utuh dalam alam, sangat mendalam. Delapan kriteria diagnosis, enam meridian diagnosis, diagnosis Wei-Qi-Ying-Xue, diagnosis organ-fu, diagnosis qi-xue-jin-ye, diagnosis penyebab penyakit, dll., meskipun ada banyak metode diagnosis, semuanya berpusat pada Yin-Yang. Zhouyi menyatakan "Yin-Yang yang berpasangan adalah Tao", yang merupakan pedoman umum diagnosis. Meskipun pengobatan berdasarkan diagnosis diferensial dan pengobatan berdasarkan penyakit menunjukkan hubungan yang cukup kompleks seperti "penyakit sama, gejala berbeda", "penyakit berbeda, gejala sama", "penyakit sama, pengobatan berbeda", "penyakit berbeda, pengobatan sama", selama Yin-Yang dijadikan dasar dalam diagnosis dan identifikasi gejala, maka hasilnya akan dua kali lebih efisien. Secara keseluruhan, sistem teori kedokteran Tiongkok adalah latihan akademik tingkat tinggi yang komprehensif, sangat berbeda dari kedokteran Barat yang bersifat material.
Karena adanya ciri-ciri medis Tiongkok di atas, reformasi sistem pendidikan untuk membentuk tenaga profesional kedokteran Tiongkok menjadi sangat penting, yang menyangkut kelangsungan hidup kedokteran Tiongkok. Saat ini, sistem pendidikan untuk tenaga profesional kedokteran Tiongkok di Tiongkok, karena bertentangan dengan hukum alam kedokteran Tiongkok, telah menghambat perkembangan kedokteran Tiongkok secara serius, menurunkan tingkat praktik medis Tiongkok, tidak hanya menghasilkan sedikit tokoh besar seperti zaman kuno, tetapi juga menyebabkan kekurangan tenaga profesional Tiongkok saat ini.
Saya percaya bahwa jalur perkembangan kedokteran Tiongkok harus dilakukan melalui reformasi berikut:
1. Reformasi buku teks kedokteran Tiongkok. Harus menulis buku teks filsafat TCM, menambahkan mata kuliah "Filsafat TCM" berbasis pada "Tao", melatih dan memperkuat kemampuan berpikir filosofis mahasiswa, membantu mahasiswa membangun pola berpikir filsafat Tiongkok yang struktur, agar memudahkan pembelajaran TCM dan praktik medis TCM. Selain itu, harus menambahkan pendidikan pandangan dunia dan ilmu kesehatan berbasis TCM dalam pendidikan dasar umum, benar-benar menciptakan perkembangan penuh bagi moral, intelektual, dan fisik siswa. Bagi pembentukan bangsa Tiongkok yang berkualitas tinggi, hal ini juga sangat penting.
2. Jalur pembentukan tenaga profesional TCM harus mengikuti sistem "guru-siswa", karena ini merupakan kebutuhan inheren dari metode dan epistemologi dalam TCM. Ini tidak hanya ditentukan oleh sifat lisan dan mental dalam transfer teknik TCM, tetapi lebih karena batasan etika dan moral dalam TCM. Praktik menunjukkan bahwa sistem yang tidak resmi ini telah melahirkan generasi demi generasi ahli kedokteran TCM. Namun, dalam sistem pendidikan TCM modern, sedikit muncul tokoh seperti itu, sehingga sistem pendidikan harus direfleksikan secara menyeluruh.
3. Dalam ilmu kedokteran TCM, terdapat ungkapan: "Setelah belajar selama tiga tahun, tidak ada penyakit yang tidak bisa disembuhkan; setelah berpraktik selama tiga tahun, tidak ada resep yang bisa digunakan." Oleh karena itu, kedokteran TCM berbeda dari ilmu lain, masalah yang dieksplorasi dan diselesaikan adalah masalah akademik yang menjadi tujuan seumur hidup para ahli TCM. Oleh karena itu, pemerintah dalam pengelolaan medis harus menghargai karakteristik akademik TCM, melindungi dan menghargai tenaga profesional TCM, memastikan riset akademik tidak dipengaruhi politik, serta menciptakan lingkungan akademik dan hidup yang layak bagi para pemuda berbakat untuk belajar dan berkontribusi pada TCM. Ini adalah tugas mendesak untuk melindungi dan mengembangkan TCM.
4. Reformasi pola pengobatan TCM, menggunakan diagnosis TCM sebagai utama dan diagnosis alat medis Barat sebagai pendukung; menggunakan obat TCM dan terapi neidan Taoisme sebagai utama, dan obat Barat sebagai pendukung.
5. Guobaozi Ge Hong memiliki gagasan penting dalam pengobatan: "Pengobatan makanan lebih baik daripada pengobatan obat, pengobatan obat lebih baik daripada pengobatan energi." Oleh karena itu, terapi TCM harus menggunakan prinsip utama berfokus pada perawatan internal untuk memperkuat jingqi-shen, dengan "obat besar" sebagai obat internal, didukung oleh pengobatan dan penyesuaian dengan obat TCM. Penerapan sistem kedokteran Taoisme tidak hanya dapat menyembuhkan penyakit secara menyeluruh, meningkatkan kualitas hidup manusia, tetapi juga secara signifikan mengatasi kekurangan sumber daya TCM dan ramuan herbal. Oleh karena itu:
6. Kebijakan rumah sakit TCM harus berfokus pada latihan neidan Taoisme, dengan obat sebagai pendukung; menggabungkan perawatan dan pengobatan. Memberi pasien pemahaman tentang latihan neidan Taoisme, perawatan musiman, dan keseimbangan antara gerak dan diam sebagai pendukung. Dalam latihan, didukung oleh obat TCM. Penerapan pola pengobatan ini akan memungkinkan pasien untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari secara konsisten dan mendapatkan manfaat jangka panjang.
Ini harus menjadi kebijakan jangka panjang untuk perkembangan kedokteran Tiongkok di era kontemporer.
Secara keseluruhan, kedokteran Tiongkok adalah harta berharga yang unik dan langka dalam budaya manusia. Dalam proses kelahiran dan perkembangannya, erat kaitannya dengan filsafat aliran Taoisme, dan tidak terpisahkan dari kontribusi praktik medis para ahli Taoisme yang melakukan latihan fisik. Namun, meskipun kedokteran Tiongkok memiliki teori yang matang dan banyak aliran, dalam sejarah, pola pengobatan yang terbentuk (berdasarkan teori tujuh aliran utama TCM) secara utama menggunakan ramuan herbal TCM, berbasis pada formula klasik, dengan formula tambahan sebagai pendukung. Dalam era manusia yang terus berkembang secara rasional, pemahaman manusia terhadap dirinya sendiri semakin mendalam, seiring dengan selesainya revolusi filsafat kontemporer, kedokteran Tiongkok pasti akan akhirnya menyelesaikan peralihan ke pola pengobatan berbasis kedokteran Taoisme, yang seharusnya telah selesai sejak zaman modern, tetapi karena pengaruh budaya Barat, pekerjaan ini tidak dapat dilakukan. Sejarah akan membuktikan bahwa menghargai Barat dan mengabaikan Tiongkok adalah sikap dangkal. Dalam lingkungan internasional yang hangat terhadap budaya Tiongkok saat ini, segeralah menyelesaikan pekerjaan ini, agar kedokteran Tiongkok dapat kembali bersinar di dunia kedokteran, dan para filsuf serta ilmuwan Tiongkok dalam bidang filsafat dan kedokteran memiliki tanggung jawab besar dan tugas berat. Mari kita saling mengingatkan dan bersemangat bersama.
|
