Ang Pilosopiya ng Taoismo at ang Pag-unlad ng Medisina ng Tsina

Ang ugnayan ng Taoismo at ng medisina ng Tsina, sa pangkalahatan, ay may kahalagahan sa loob ng kanilang pangkalahatang kultural na ugat, at ito ay isang pagkakaisa sa antas ng pilosopiya. Kaya, ang malaking impluwensya ng Taoismo sa medisina ng Tsina ay ipinakikita sa pamamagitan ng pagtuturo ng "Dao" bilang isang pangkalahatang teorya sa pag-unlad ng medisina ng Tsina. Ang pag-aaral sa pilosopiya ng Dao, at ang kahalagahan nito sa pag-unlad ng medisina ng Tsina, ay napakarami sa literatura, ngunit dahil sa sobrang impluwensya ng Western culture at pilosopiya sa pag-unlad ng Tsina sa panahon ng moderno, ang pag-aaral sa ugnayan ng Taoismo at medisina ng Tsina ay naging formalized sa pamamagitan ng Western pilosopiya, na nagdulot ng pagkaantala o kahit pagbaba sa pag-unlad ng medisina ng Tsina. Gayunman, ang pag-aaral na ito ay nakakalimutan ang pilosopiya ng Dao. Dahil sa limitasyon ng haba ng artikulo, ang artikulo ay magpapalawak sa pilosopiya ng "Dao" sa konteksto ng medisina ng Tsina, at magtataguyod ng teoretikal na tanong tungkol sa pag-unlad ng medisina ng Tsina patungo sa modelo ng Taoist medicine.
I. Ang Pilosopiya ng Taoismo: Ang Teorya ng Dao at ang Medisina ng Tsina
Ang pilosopiya ng Taoismo at ang pag-unlad ng medisina ng Tsina ay malapit na nauugnay. Bilang pangunahing elemento, ang medisina ng Tsina ay may sistemang teorya na binubuo ng "Zhouyi," Taoismo, at medisina ng Tsina—isa sa mga pangunahing teorya ng "Dao." Ang konsepto ng "harmony ng tao at kalikasan" ay isang konsepto na umiiral sa buong kulturang Tsino. Ang kulturang Tsino, na may katangian ng "Dao," ay naglalayong "maunawaan ang ugnayan ng tao at kalikasan, at maunawaan ang pagbabago mula sa nakaraan hanggang ngayon." Kaya, kahit gaano man kalawak ang kultura ng Tsina, ay hindi ito lumalabas sa "dao" na ito. Sa pag-unlad ng medisina ng Tsina mismo, ang impluwensya ng pilosopiya ng Dao ay napakalakas. Sa kasaysayan ng kultura ng Tsina, ang mga isyu sa praktikal na buhay ay nagdulot ng pag-aaral at pagpapatupad ng "Dao" bilang isang konsepto. Ang mga tao tulad ni Laozi ay gumamit ng "Dao" upang i-organisa ang kanilang teorya, at direktang nakaimpluwensya sa pagkabuo ng "Yi Chuan" at sa teorya ng "Qi Huang." Sa antas ng pilosopiya, ito ay nagbunsod sa "medisina at Yi ay magkapareho" at "medisina at Dao ay magkapareho" na mga konsepto. Upang maipatupad ang pangkalahatang layunin ng Taoismo, ang mga Taoist ay nagpasya na maging buong buhay na nagtataguyod ng "Dao," at sa kanilang paglalakad, dahil sa pangangailangan ng medisina ng Tsina, ang ugnayan ng Taoismo at medisina ng Tsina ay naging direktang paggamit ng pilosopiya ng Dao sa medisina ng Tsina, at ang pag-unlad ng "Taoist medicine" sa pamamagitan ng kanilang personal na paglalakad at pag-unawa sa "Dao." Kaya, ang mga Taoist ay nagpapalawak ng medisina ng Tsina sa pamamagitan ng kanilang paglalakad, at kasama ang kanilang mga paraan ng paglalakad, sila ay nagbigay ng espesyal na ambag sa mga teorya at praktikal na aplikasyon ng medisina ng Tsina tulad ng Yin-Yang, qi, meridian, Sanjiao, jingqi-shen, at ang mga teorya at praktikal na aplikasyon ng diagnosis at paggamot. Ang kanilang ambag ay hindi lamang nagpapalawak ng pag-unawa sa "Dao," kundi pati na rin ang pagpapalawak ng medisina ng Tsina, at nagbigay ng napakahalagang ambag. Ang mga tao na kilala sa kanilang ambag ay kilala sa buong mundo, tulad ni Ge Hong, Tao Hongjing, at Sun Simiao.
Gayunman, ang medisina ng Tsina ay isang agham na nakabatay sa sariling pagkakakilanlan ng tao, habang ang Taoismo ay isang agham na nakabatay sa paglayo sa sariling pagkakakilanlan upang makamit ang "libreng kalagayan." Sa pangkalahatan, ang medisina ng Tsina ay nagsulat ng kanyang modelo ng medisina batay sa pilosopiya ni Laozi na "ang tao ay sumusunod sa lupa, ang lupa ay sumusunod sa kalangitan, ang kalangitan ay sumusunod sa Dao, at ang Dao ay sumusunod sa kalikasan." Samantala, ang Taoismo ay direktang gumamit ng pag-unawa sa katauhan ng medisina ng Tsina, lalo na sa pagkatapos ng panahon ng Tang at Song, kung saan ang teorya ng neidan ay naging matatag, at maraming mga teorya ng jingqi-shen ang hango sa medisina ng Tsina. Ito ay nagpapakita ng pagkakaisa ng teorya ng pagkakakilanlan, pag-unawa, at paraan sa pilosopiya ng Tsina.
Ang pagtalakay sa ugnayan ng pilosopiya ng Taoismo at medisina ng Tsina sa kasalukuyan ay pinakamahalaga ang tanong tungkol sa teorya ng "Dao" bilang pangkalahatang teorya. Hindi lamang ito mahalaga para sa pag-unlad ng tao, kundi kailangan din natin ng mga resurso mula sa pilosopiya ng Taoismo upang makalusot sa mga suliranin ng kasalukuyang pilosopiya. Kaya, ang pag-aaral sa pilosopiya ng Taoismo ay isang mahalagang bahagi ng kasalukuyang pag-aaral sa pilosopiya.
Ngunit ang pag-aaral sa teorya ng "Dao" bilang pangkalahatang teorya ay hindi minamahal ng marami, o tinatawag na metaphysics. Kaya, ang pag-aaral sa pilosopiya ng Taoismo at sa Taoist medicine ay napakalimit, at dapat itong maging isang paksa na dapat pansinin. Ito ay hindi lamang kailangan para sa patuloy na pag-usbong at pag-unlad ng medisina ng Tsina, kundi para sa pagpapalawak ng tradisyonal na modelo ng Tsina, at para sa pagbibigay ng bagong ambag sa tao. Sa paglabas sa mga suliranin ng kasalukuyang pilosopiya, ang pag-aaral sa pilosopiya ng Taoismo ay dapat makilala ang malaking kahalagahan nito sa rasyonalidad at sa praktikal na aplikasyon.
Kaya, ang pag-aaral sa teorya ng "Dao" bilang pangkalahatang teorya ay napakahalaga. Ang pagtukoy sa lokasyon ng tao at ng modelo ng medisina sa pamamagitan ng teorya ng "Dao" ay magpapasya sa hinaharap na direksyon ng medisina ng Tsina. Ang kasalukuyang "tsunami ng qigong" ay nagpapakita ng potensyal na impluwensya ng pilosopiya ng Taoismo. Ngunit ang mas malalim na pag-aaral sa teorya ng qigong ay nahihirapan dahil sa mga kasalukuyang paraan ng pag-iisip. Kaya, ang pagpapalawak ng teorya ng "Dao" bilang pangkalahatang teorya—ang pagbago ng posisyon ng pilosopiya ng Taoismo sa pag-unlad ng pilosopiya—ay ang pangunahing direksyon ng pag-aaral sa pilosopiya ng Taoismo, na nagpapakita ng pagkakaisa ng pangkalahatang layunin ng tao at ng posibilidad ng paraan sa pag-unlad ng pilosopiya.
Sa batayang ito, sa pagpapalawak ng mga paraan ng pag-unlap ng Taoismo, ang pagpapalawak ng teorya ng medisina ng Tsina at ang pagtukoy ng kanilang lugar sa kasalukuyang lipunan ay dapat gawin, upang makita ang mga suliranin sa modelo ng Western medicine, at upang makita ang pangkalahatang problema ng tao, at sa gayon ay makita ang kahalagahan ng pilosopiya ng Taoismo. Sa batayang ito, ang paraan ng pagkakakilanlan ng tao at ang mga halaga na kanilang nakamit ay dapat magkasundo sa "Dao" ng kalikasan, at ang pag-unlad ng lipunan ay dapat lumipat mula sa "self-consciousness" patungo sa "natural state." Ito ay lumalabas na higit sa pag-aaral ng modelo ng medisina, at ito ang nagpapakita ng kabuuan at kumpletong karakter ng medisina ng Tsina, dahil ang medisina ng Tsina ay nagpapahalaga sa pagkakakilanlan ng tao at sa kapaligiran, at ito ay dapat igalang ng gobyerno at lipunan. Kaya, ang dating paniniwala na "ang isang scholar ay dapat marunong ng medisina" ay hindi nawala sa kahalagahan sa kasalukuyan.
II. Ang Metaphysics ng Dao at ang Pagkakaisa sa Pagkakakilanlan ng Tao
Ang tanong tungkol sa metaphysics ng Dao at ang kanyang lugar sa kasaysayan ng pilosopiya, kung ito ay itinatag sa pamamagitan ng pilosopiya ng Taoismo, ay kailangan ng paglutas ng maraming tanong, kung saan ang pangunahing tanong ay: paano ito maaaring maging totoo, ano ang kanyang kalidad, at ano ang kahalagahan nito sa pag-unlad ng kasalukuyang pilosopiya at lipunan?
Ang pagkakatatag ng pilosopiya ng Taoismo ay nasa loob ng kanyang sariling sistema ng ideya. Kung ang pilosopiya ay itinuturing bilang "wisdom," walang alinlangan na puno ito ng wisdom. Kung ang pilosopiya ay itinuturing ayon sa standar ng Hegel, ang pilosopiya ng Taoismo ay hindi kasama sa formality ng Western philosophy. Ang pilosopiya ng Taoismo ay nagpapahalaga sa "Dao" bilang pangkalahatang teorya, na nagpapahalaga sa pagpapahalaga ng tao at pagkakaisa sa "Dao." Ang teorya ng "Dao" ay naging pangunahing teorya sa pag-unlad ng kultura ng Tsina, at ito ay nagmula sa "Dao" ng Taoismo, at ang pagpapahalaga sa "Dao" ay nagbago sa anyo ng Taoismo. Sa esensiya, ito ay isang pagkakaisa ng "Dao" bilang pilosopiya. Sa kasalukuyan, ang pilosopiya ay may maraming bagay na kailangan pa ayusin, ngunit ang kahalagahan nito ay napakalakas, dahil ang pagkakakilanlan ng tao at ang kanyang lugar sa "Dao" ay ang pangunahing layunin ng pilosopiya. Ang metaphysics ng Dao ay pareho sa "Zhouyi," at ang "metaphysical" na bahagi ng sistema ng medisina ng Tsina ay kasama sa "Zhouyi" at sa pilosopiya ng Taoismo. Ito ay nagpapakita ng kabuuan ng kultura ng Tsina, at sa kabilang banda, nagpapakita na ang medisina ng Tsina ay hindi lamang medisina, kundi isang agham tungkol sa pagpapahalaga sa sariling pagkakakilanlan ng tao. Ang mga moral at etikal na ideya, ang mga relasyon ng tao, ang konsepto ng harmony ng tao at kalikasan, at ang mga prinsipyo ng Yunqi ay nagpapakita na ang medisina ng Tsina ay buong-buo ay kasama sa pilosopiya ng Tsina.
Ngunit dapat itong ipaalala na ang pilosopiya ng medisina ng Tsina ay nakabatay sa pagkakakilanlan ng tao, kaya ang pangunahing teorya ay kailangan makuha mula sa ultimate concern ng Taoismo at Taoismo. Kung ang pag-unlad ng medisina ng Tsina ay nakamit sa pamamagitan ng pagkuha ng teorya ng ultimate concern ng Taoismo, at kaya ay nakamit ang malaking problema sa teorya at praktikal na paggamot, ang kasalukuyang realidad ay nagpapakita na ang mga tagumpay ng Taoismo sa paglutas ng ultimate concern ay isang mahalagang tanong sa kasalukuyang pilosopiya.
Si Laozi sa "Dao De Jing" ay nagtakda ng kahulugan ng "Dao" bilang pangkalahatang teorya, at nagbigay ng mga direksyon sa paraan ng paglalakad. Ang "Zhouyi" ay nagpahayag ng pangunahing tanong ng metaphysics ng Dao. Ang tanong tungkol sa pagkakakilanlan ng tao ay isang mahalagang tanong sa pilosopiya, ngunit ang Western philosophy ay walang kakayahan. Dahil ang "Dao De Jing" at "Zhouyi" ay nagtakda ng tanong sa paraan ng Dao, ang kanilang pagtutukoy sa pagkakakilanlan ng tao ay hindi naipaliwanag sa pangkalahatang pilosopiya. Kaya, ang lahat ng mga problema ng tao ay nagpapakita na ang pagkakakilanlan ng tao ay isang mahalagang tanong sa kasalukuyang pilosopiya. Ang medisina ng Tsina ay nagpapakita ng tanong na ito, lalo na ang mga pahayag sa "Neijing," na dapat pansinin at pag-aralan.
Ang pilosopiya ng "Zhouyi," "Dao De Jing," at "Neijing" ay may malaking kahalagahan sa pag-unlad ng kasalukuyang pilosopiya at sa patuloy na pag-unlad ng medisina ng Tsina. Ito ay nakikita na sa "Cultural Boom" ng Tsina sa mga nakalipas na taon. Sa aking pag-aaral sa pagkakakilanlan ng tao, kasama ang mga problema ng Western philosophy, at inspirasyon mula sa "Dao-Qi" ng "Zhouyi," ako ay bumuo ng "Metaphysical Middle Theory." Ang Metaphysical Middle Theory ay naniniwala na ang pag-unawa ng tao sa pagkakakilanlan ay nagsisimula sa "form," na hinati sa "metaphysical Dao" at "material Qi," at ang pagkakakilanlan ng tao ay isang "middle" sa pagitan ng "metaphysical" at "material." Kaya, ang tao ay isang "metaphysical middle" sa pagkakakilanlan. Ang tao ay nakabuo ng pag-unawa sa "form" sa pamamagitan ng oras at espasyo, kaya ang metapysical middle theory ay nakabatay sa ontological theory ng oras at espasyo, at kasabay ng oras at espasyo ng medisina ng Tsina. Ang sistema ng metapysical middle theory ay maaaring maayos na sagutin ang maraming mahalagang tanong sa pilosopiya ng medisina ng Tsina. (Para sa mas detalyadong paliwanag, tingnan ang iba pang mga artikulo ko.)
III. Ang Modelo ng Paglalapat ng Medisina ng Tsina at ang Direksyon ng Pag-unlad sa Kasalukuyan
Simula noong panahon ng late Qing, ang paraan ng pag-iisip ng Western philosophy ay naging pangunahing elemento sa kultura ng Tsina sa panahon ng moderno at kasalukuyan. Ang mga pag-aaral sa paraan ng pag-iisip ng medisina ng Tsina at sa kanyang pilosopiya ay karamihan ay na-explain sa pamamagitan ng Western philosophy. Ang mga interpretasyon na ito ay naging mainstream sa pag-aaral ng pilosopiya ng medisina ng Tsina. Ngunit dahil sa kawalan ng ontological foundation sa Western philosophy, ang pag-aaral na ito ay hindi maaaring maipaliwanag nang buo at tama ang paraan ng pag-iisip at pilosopiya ng medisina ng Tsina. Kaya, ang pagbago ng pag-unawa sa paraan ng pag-iisip at pilosopiya ng medisina ng Tsina—ang kahalagahan ng Taoismo at Taoist philosophy sa kasalukuyan—isang mahalagang gawain.
Kung ang paraan ng pag-iisip at ang kanyang anyo ay isang pagkakaisa ng pilosopiya, ang isang tiyak na anyo ng kaalaman ay isang resulta ng ganitong paraan ng pag-iisip. Ang pilosopiya ay nagpapakita ng mga pangunahing prinsipyo sa loob ng anyo. Kaya, kung ang medisina ng Tsina ay isang independiyenteng anyo na iba sa Western medicine, ang sariling pilosopiya ay hindi maaaring tugma sa Western philosophy. Kaya, tulad ng Western medicine ay isang produkto ng Western philosophy, ang medisina ng Tsina ay dapat isang produkto ng sariling paraan ng pag-iisip. Kaya, ang pag-aaral sa paraan ng pag-iisip ng medisina ng Tsina ay maaaring mas epektibo kaysa sa pag-aaral na batay sa Western philosophy.
Para sa maraming taon, ang ilang mga eksperto ay naniniwala na ang paraan ng pag-iisip ng medisina ng Tsina ay isang form ng dialectics o simpleng dialectics. Dahil ang medisina ng Tsina ay nagmula sa sariling paraan ng pag-iisip ng Tsina, ang paggamit ng Western philosophy sa pag-aaral ng medisina ng Tsina ay nagdulot ng malaking pagkakamali, na nagdulot ng pagkakamali sa pag-unawa sa pilosopiya ng Tsina, at nagdulot ng malaking hadlang sa pag-aaral at pag-unlad ng medisina ng Tsina. Kaya, ang pagpapalawak ng pilosopiya ng medisina ng Tsina ay isang mahalagang gawain sa kasalukuyang pag-aaral.
Ang "bianzheng shizhi" at "bianbing shizhi" ay dalawang pangunahing teorya sa medisina ng Tsina. Ang kanilang ugnayan sa pilosopiya ay nagbubuo ng mga pangunahing elemento ng mga prinsipyo at paraan ng paggamot ng Tsina. Ang ugnayan ng "bianzheng shizhi" at "bianbing shizhi" ay nagpapakita ng sistema ng pilosopiya ng pag-unawa sa Tsina, na isang pagpapatuloy ng ontological theory ng Tsina. Ang pag-aaral sa ugnayan ng "bianzheng shizhi" at "bianbing shizhi," at ang pag-analyze ng kanilang kahulugan sa pilosopiya ng Tsina, ay isang mahalagang gawain sa pilosopiya. Ang mga prinsipyo ng "gongli gongfa" na nakuha ng mga Taoist sa kanilang paglalakad at paglalapat ay isang paraan ng paglutas ng problema, at dapat itong maging paksa ng pag-aaral sa kasalukuyan.
Ang "bianzheng shizhi" at "bianbing shizhi" ay mahalagang teorya sa medisina ng Tsina na nagpapakita ng pag-unawa sa sakit at paglalapat ng mga paraan ng paggamot. Ang kanilang pag-unawa sa sakit ay napakahusay, lalo na sa konteksto na ang tao ay isang buo sa kalikasan. Ang mga paraan ng paglalapat ay kasama ang "Bagaan Bianzheng," "Liujing Bianzheng," "Wei Qi Ying Xue Bianzheng," "Zangfu Bianzheng," "Qi Xue Jin Ye Bianzheng," at "Bingyin Bianzheng," na lahat ay nakabase sa Yin-Yang. Ang "Zhouyi" ay nagsabing "Isang Yin at isang Yang ay tinatawag na Dao," na siyang pangkalahatang batas ng paglalapat. Ang "bianzheng shizhi" at "bianbing shizhi" ay nagpapakita ng "same illness, different symptoms," "different illness, same symptom," "same illness, different treatment," at "different illness, same treatment," na kahit na komplikado, ngunit kung ang paglalapat ay batay sa Yin-Yang, maaari itong maging epektibo. Sa kabuuan, ang teorya ng medisina ng Tsina ay isang mataas na antas ng komprehensibong akademikong pag-aaral, at hindi katulad ng Western medicine na nasa antas ng material.
Dahil sa mga katangian ng medisina ng Tsina, ang pagbabago ng sistema ng edukasyon para sa mga doktor ng Tsina ay kailangan. Ito ay may kinalaman sa buhay at kamatayan ng medisina ng Tsina. Sa kasalukuyan, ang sistema ng edukasyon sa medisina ng Tsina ay labis na nakakalimutan ang sariling mga batas, at ito ay nagdulot ng malaking hadlang sa pag-unlad ng medisina ng Tsina, at nagbawas ng kalidad ng paglalapat ng doktor. Hindi lamang maraming mga dakilang doktor sa panahon ng sinaunang panahon, kundi pati na rin ang kasalukuyang mga doktor ay hindi sapat.
Ako ay naniniwala na ang pag-unlad ng medisina ng Tsina ay dapat gawin sa mga sumusunod na pagbabago:
1. Baguhin ang mga aklat sa medisina ng Tsina. Gumawa ng aklat sa pilosopiya ng Tsina, at magdagdag ng kurso sa "Pilosopiya ng Tsina" na batay sa "Dao," upang mapalakas ang kakayahan sa pag-iisip ng mga estudyante, at matuto sila ng isang struktura ng pilosopiya ng Tsina, upang maging mas madali ang pag-aaral at paglalapat ng medisina ng Tsina. Bukod dito, dapat ding idagdag ang edukasyon sa worldview at wellness sa elementarya, upang mapalakas ang buong pag-unlad ng mga bata. Para sa pagbuo ng mataas na kalidad na populasyon ng Tsina, ito ay napakahalaga.
2. Ang paraan ng pagtatag ng mga doktor ng Tsina ay dapat gamitin ang "master-apprentice system," dahil ito ay kailangan para sa pagpapalaganap ng teorya at paraan ng pag-iisip ng Tsina. Ito ay hindi lamang dahil sa oral transmission ng teknolohiya, kundi dahil sa ang moral at etikal na katangian ng medisina ng Tsina. Ang praktikal na epekto ay nagpapakita na ang ganitong sistema, kahit walang regulasyon, ay nagbunsod ng maraming mga doktor ng Tsina. Ngunit sa kasalukuyang sistema ng edukasyon, ang mga ganitong tao ay hindi lumalabas, at ang sistema ng edukasyon ay dapat maayos.
3. Sa medisina ng Tsina, mayroong isang sinasabing "Kung matutong mag-aaral ng medisina ng Tsina sa loob ng tatlong taon, walang sakit na hindi maaaring gamutin; kung maglalapat ng medisina ng Tsina sa loob ng tatlong taon, walang formula na hindi maaaring gamitin." Kaya, ang medisina ng Tsina ay iba sa iba pang agham, dahil ang mga problema na ito ay panghabang buhay na layunin ng mga doktor. Kaya, ang gobyerno ay dapat alalahanin ang katangian ng medisina ng Tsina sa pamamahala, protektahan at bigyan ng respeto ang mga doktor, at huwag hayaan ang politika na makaapekto sa kanilang pag-aaral, at magbigay ng magandang kapaligiran para sa pag-aaral at paglalapat, upang mapalakas ang mga magandang kabataan na magsisimba sa medisina ng Tsina. Ito ang pangunahing tungkulin sa pagpapanatili at pag-unlad ng medisina ng Tsina.
4. Baguhin ang modelo ng paglalapat ng medisina ng Tsina, gamitin ang diagnosis ng Tsina bilang pangunahin, at ang diagnosis ng Western medicine bilang suporta; gamitin ang gamot ng Tsina at ang Taoist inner alchemy method bilang pangunahin, at ang gamot ng Western medicine bilang suporta.
5. Si Bao Pu Zi, si Ge Hong, ay nagsabi na "Ang pagkain ay mas mabuti kaysa sa gamot, at ang gamot ay mas mabuti kaysa sa energy." Kaya, ang paglalapat ng medisina ng Tsina ay dapat gamitin ang prinsipyo ng pagpapalakas ng jingqi-shen, at ang "inner medicine" bilang pangunahin, kasama ang pagpapalit ng gamot ng Tsina. Ang paglalapat ng Taoist medicine ay maaaring malutas ang sakit nang buo, mapataas ang antas ng buhay, at maaaring maiwasan ang kakulangan ng mga resource ng Tsina. Kaya:
6. Ang mga ospital ng medisina ng Tsina ay dapat gamitin ang Taoist inner alchemy bilang pangunahin, at ang gamot bilang suporta; ang paglalapag at paggamot ay parehas na importante. Ipagturo sa mga pasyente ang mga paraan ng Taoist inner alchemy, ang paglalakad sa buwan, at ang pagpapalakas ng paggalaw at pagpahinga bilang suporta. Sa paglalakad, gamitin ang gamot ng Tsina. Ang paglalapat na ito ay magpapahintulot sa mga pasyente na magpatuloy sa kanilang buhay at magkaroon ng magandang epekto.
Itong mga ito ay dapat maging pangmatagalang patakaran para sa pag-unlad ng medisina ng Tsina sa kasalukuyan.
Sa kabuuan, ang medisina ng Tsina ay isang napakalaking at napakalaking yaman sa kultura ng tao, na malapit na nauugnay sa pilosopiya ng Taoismo, at sa mga kontribusyon ng mga Taoist sa praktikal na paglalapat. Subalit, kahit na ang teorya ay matatag, at maraming mga sekta, ang mga modelo ng paglalapat na nabuo sa kasaysayan (batay sa pitong pangunahing sekta ng Tsina) ay pangunahing gumagamit ng herbal medicine, pangunahing formula, at mga eksperto na formula bilang suporta. Sa kasalukuyan, habang ang tao ay nagpapalawak ng kanyang pag-unawa sa sarili, at ang pag-unlad ng pilosopiya, ang medisina ng Tsina ay dapat magbago patungo sa modelo ng Taoist medicine, na dapat nang mangyari noong panahon ng moderno, ngunit dahil sa impluwensya ng Western culture, hindi ito nangyari. Ang kasaysayan ay magpapakita na ang pagpapahalaga sa West at pagbaba sa East ay simpleng walang kabuluhan. Sa kasalukuyang internasyonal na konteksto ng "Cultural Boom" ng Tsina, dapat nating mabilis na gawin ito, upang ang medisina ng Tsina ay muling magpakita ng kagandahan sa mundo ng medisina. Ang mga eksperto sa pilosopiya at medisina ng Tsina ay may responsibilidad, at ang gawain ay malaki. Tayo ay dapat magtulungan.