Nguồn gốc tư tưởng giao thoa có thể truy nguyên đến giai đoạn đầu sự lan truyền học thuật phương Tây tại Trung Quốc thời nhà Thanh. Năm 1890, Lý Hồng Chương trong phần tựa cho "Vạn quốc dược phương" đã viết: "Nếu học giả có thể tổng hợp tư tưởng Trung Hoa và phương Tây, hội tụ thành một thể, thì chẳng phải là một chút bổ trợ nhỏ đối với y học sao!" Ông đề xuất quan điểm "tổng hợp tư tưởng Trung Hoa và phương Tây để đạt đến đỉnh cao tinh vi".
Y học phương Tây được phổ biến rộng rãi tại Trung Quốc, khiến giới y học cổ truyền chú ý rộng rãi. Một số người trong giới y học cổ truyền dần hình thành tư tưởng và phái giao thoa giữa y học cổ truyền và hiện đại, có ảnh hưởng lớn đến hậu thế. Các nhân vật tiêu biểu gồm Đường Tôn Hải, Chu Bại Văn, Uẩn Thiết Kiều, Trương Tích Đôn...
1. Tư tưởng "bình tâm quy nhất" của Đường Tôn Hải
Đường Tôn Hải hoạt động chủ yếu vào nửa sau thế kỷ 19, khi đất nước rơi vào cảnh khốn đốn, mâu thuẫn nội ngoại ngày càng gay gắt, phong trào học thuật phương Tây tràn vào Trung Quốc nhanh chóng. Ông chủ trương đi theo trào lưu, trở thành người đầu tiên trong giới y học cổ truyền Trung Hoa nêu rõ khẩu hiệu "giao thoa y học cổ truyền và hiện đại". Ông nói: "Y học phương Tây cũng có chỗ giỏi, y học cổ truyền Trung Hoa đâu có chỗ kém... Không nên duy trì quan niệm phân biệt vùng miền, chỉ cần bình tâm quy nhất." (Tang Zonghai: "Tinh túy của y học giao thoa Trung - Tây", Thượng Hải: Nhà xuất bản Dữ Hải, 1894. Đường Tôn Hải: "Tinh túy y kinh giao thoa Trung - Tây", bản in đá Thượng Giang Dữ Hải Sơn Phường, niên hiệu Quang Tự thứ 20 (1894)). Quan điểm của ông gồm (1) "bình tâm quy nhất" để xây dựng một nền y học hoàn thiện, (2) nguyên lý y học cổ truyền và hiện đại tương thông, (3) trọng cổ khinh hiện, coi trọng truyền thống, coi nhẹ hiện đại. Là đại diện đầu tiên trong phái giao thoa y học cổ truyền và hiện đại, công lao khai sáng của ông không thể phủ nhận. Trong "Tân văn hiếu khảo" của triều Thanh, có ghi: "Trong giới y học hiện đại, người thích mới thì thiên về phương Tây, người bảo thủ thì thiên về Trung Hoa, cả hai bên đều chưa dung hợp thật sự các sách y học Trung - Tây, đạt đến mức độ cân bằng. Đường Tôn Hải cảm thấy buồn lòng, nghiên cứu sâu sắc, biên soạn năm tác phẩm, lấy cây gậy làm thước, lấy mẫu gần để làm chuẩn". Đây chính là đánh giá thời đó dành cho Đường Tôn Hải.
2. Tư tưởng "y học Trung Hoa và phương Tây đều có đúng sai" của Chu Bại Văn
Chu Bại Văn (khoảng sinh vào giữa thế kỷ 19), tên tự Thiếu Liêm, tác phẩm "Tóm tắt hình thái cơ quan Trung - Tây" (1892), còn gọi là "Tổng hợp hình ảnh cơ quan Trung - Tây". Ông nhấn mạnh việc học kiến thức giải phẫu của y học phương Tây để bù đắp sự thiếu sót trong việc hiểu rõ cấu trúc cơ thể của y học cổ truyền. Ông có thái độ thận trọng trong việc giao thoa y học cổ truyền và hiện đại, đề cao "thông hiểu những gì có thể thông", "giữ lại những gì có thể khác biệt", "không thể ép buộc phải hợp nhất".
3. Tư tưởng "trung hoà Trung Hoa, tham khảo phương Tây" của Trương Tích Thuần
Trương Tích Đôn, dựa trên nền tảng thấu hiểu sâu sắc các quan điểm tiền nhân, không để rào cản giữa y học cổ truyền và hiện đại ngăn cản suy nghĩ, đứng vững trên nền tảng y học truyền thống Trung Hoa, "lấy ưu điểm của người phương Tây để bổ sung thiếu sót của chúng ta" (Zhang Xichun: "Ghi chép về giao thoa y học cổ truyền và hiện đại", Bắc Kinh: Nhà xuất bản Sức khỏe Nhân dân, 1974, trang 18. Trương Tích Thuần: "Sách giao thoa y học cổ truyền và hiện đại", Nhà xuất bản Sức khỏe Nhân dân, 1974: 18), đã xác lập nguyên tắc giao thoa "trung hoà Trung Hoa, tham khảo phương Tây". Trương Tích Thuần chú trọng vào điều trị lâm sàng, đặc biệt là điều trị bằng thuốc, mở ra một con đường mới cho việc giao thoa giữa y học cổ truyền và hiện đại.
4. Tư tưởng "y học mới" của Uẩn Thiết Kiều
Uẩn Thiết Kiều có nền tảng học thuật cổ điển sâu rộng, tiếp xúc rộng rãi với văn hóa Trung Hoa và phương Tây, đồng thời thông thạo tiếng Anh, điều này giúp ông có điều kiện nghiên cứu sâu sắc về y học cổ truyền và hiện đại, tiến hành khám phá giao thoa, đưa ra một số quan điểm độc đáo. Trong "Tổng luận nghiên cứu về "Thương hàn luận"", ông nhấn mạnh: "Hiện nay nếu nói về cải cách y học, nếu không tương tác với y học phương Tây, thì không còn con đường nào khác". Ông nói thêm: "Nếu y học cổ truyền muốn có giá trị phát triển, nhất định phải hấp thụ ưu điểm của y học phương Tây, hợp nhất với nó để tạo ra một y học cổ truyền mới". Ông cho rằng: "Sự khác biệt giữa y học cổ truyền và hiện đại là do sự khác biệt giữa văn hóa Trung Hoa và phương Tây". "Đây là hai hệ thống học thuật có phương pháp căn bản khác nhau" (Yun Tieqiao: Nghiên cứu về "Thương hàn luận", trong Tập II của Bộ sưu tập sách y học Yao’an, trang 10 và trang 81. Uẩn Thiết Kiều: "Tuyển tập y học Thư Nham", tập II hạ, "Nghiên cứu về Thơm hàn luận", trang 10, trang 81).
|
