Krisis Pembatalan Perubatan Cina Tujuh Puluh Tahun Lalu

Pada hari ini di Tiongkok atau di dunia, mungkin tidak ada siapa pun yang akan mencadangkan untuk membatalkan perubatan Cina, jika seseorang benar-benar mengatakan perkataan seperti itu, orang akan menganggapnya bukan sakit jiwa, tetapi hanya omongan mabuk. Namun, di Tiongkok tujuh puluh tahun lalu, perbincangan seperti ini adalah perkara biasa, sering muncul di surat khabar, dan para elit gerakan May Fourth yang serupa itu, orang yang mengetahui sejarah pasti pernah mendengarnya, walaupun tidak mengetahui, sekadar memahami sedikit tentang Lu Xun, dari sikapnya yang sangat membenci perubatan Cina, kita boleh agak bagaimana perubatan Cina dipandang oleh para elit zaman itu. Namun, bahkan saya yang belajar sejarah pemikiran moden, tidak sangka bahawa pada sepuluh tahun selepas Gerakan May Fourth, perbincangan doktor-doktor yang ingin membatalkan perubatan Cina itu benar-benar dilaksanakan oleh kerajaan Kuomintang yang baru memperoleh kuasa, menyebabkan kekacauan yang tidak besar.
Pada tahun 1928-1929, kerajaan Kuomintang yang baru menetap di Nanjing sebenarnya tidak sepenuhnya seperti yang dinyatakan dalam buku sejarah Parti Komunis Tiongkok dan sejarah moden, yang mengatakan mereka kehilangan hati rakyat dan hancur, setidak-tidaknya kelas menengah dan ramai intelektual masih mempunyai harapan terhadap mereka, dan kerajaan ini juga ingin melakukan sesuatu, tetapi tindakan pegawai-pegawai kerajaan masih seperti pelajar-pelajar yang membakar rumah Zhaojia Lou, agak kasar dan tidak terkawal, pembatalan perubatan Cina adalah contoh. Ceritanya adalah seperti ini: pada awal tahun 1929, Kementerian Kesihatan Kerajaan Nasional yang baru dibentuk mengadakan Sidang Kesihatan Nasional, meskipun dinamakan sidang nasional, pesertanya hanya terhad kepada pengarah hospital (perubatan barat), doktor terkenal dan beberapa pegawai pentadbiran kesihatan dari bandar-bandar perdagangan besar. Pada tahun 1929, perubatan barat di Tiongkok sudah jauh berbeza dengan zaman Dinasti Qing, walaupun terdapat pelbagai faksi dalaman, yang belajar dari Inggeris dikenali sebagai perubatan Inggeris, dari Jerman dikenali sebagai perubatan Jerman, dari Itali dikenali sebagai perubatan Itali, masing-masing mengekalkan prinsip mereka dan tidak saling bekerja sama. Tetapi apabila menghadapi perubatan Cina, mereka bersatu melawan, dengan kata lain, perhubungan antara perubatan barat dan perubatan Cina sangat tegang. Dalam suasana ini, sidang kesihatan nasional yang terdiri sepenuhnya daripada doktor perubatan barat pasti tidak bersikap baik terhadap perubatan Cina, dan suara untuk membatalkan perubatan Cina sangat kuat, akhirnya meluluskan "Cadangan Pendaftaran Doktor Lama", yang menyatakan semua doktor perubatan Cina yang berusia kurang dari 50 tahun dan berpengalaman kurang dari 20 tahun mesti didaftarkan semula oleh jabatan kesihatan, menerima pendidikan tambahan, lulus ujian, dan diberi lesen oleh jabatan kesihatan sebelum dibenarkan beramal. Bagi doktor perubatan Cina yang berusia lebih dari 50 tahun, aktiviti mereka terhad, tidak dibenarkan mengajar perubatan Cina, dan tidak dibenarkan mengajar di sekolah perubatan Cina. Di sini, terdapat empat tokoh penting yang tidak boleh tidak disebutkan, dua daripadanya adalah tokoh utama dalam perdebatan, seorang bernama Yu Yan, seorang doktor terkenal pada masa itu, pernah belajar di Jepun, cadangan pendaftaran doktor lama ini dikemukakan olehnya. Seorang lagi bernama Chen Cunren, seorang doktor perubatan Cina terkenal di Shanghai, penyunting "Kamus Besar Farmakologi Tiongkok". Seorang lagi yang membantu, bernama Chu Minyi, seorang anggota Jawatankuasa Pusat Kuomintang pada masa itu, pernah belajar di Jepun dan Perancis, seorang tokoh aktif dalam politik, akademik dan perniagaan, pada masa itu juga menjadi ahli jawatankuasa pengawas Persatuan Doktor Shanghai (khusus perubatan barat), dikatakan salah satu pencetus sidang ini, kemudian beliau menyertai kumpulan Wang Jingwei dan menjadi pengkhianat, oleh itu Chen Cunren kemudiannya menyalahkan beliau. Tokoh terakhir ialah Menteri Kesihatan pada masa itu, Xue Dudu, seorang tokoh dalam kotak kabinet Feng Yuxiang, yang tidak tahu apa-apa tentang perubatan barat dan perubatan Cina, hanya kerana selepas Perang Utara, Jiang (Jieshi), Feng (Yuxiang), Yan (Xishan), Li (Zongren) empat pihak membahagi kuasa, Feng mendapat Kementerian Kesihatan, maka Xue Datou menjadi menteri, walaupun beliau juga lulus dari sekolah baru, berbanding dua orang sebelumnya, beliau lebih "tanah", tetapi walaupun begitu, beliau berlagak tidak bersidai terhadap perubatan barat dan perubatan Cina, tetapi dari kata-kata beliau sebelum dan selepas peristiwa, beliau jelas duduk di sisi perubatan barat atau sains.
Dalam suasana perubatan barat dan perubatan Cina yang saling bermusuhan, apabila jabatan kesihatan yang dipimpin oleh perubatan barat menilai dan mendaftar doktor perubatan Cina, hasilnya tidak dapat diragui, pada hakikatnya sama seperti menghancurkan nyawa doktor perubatan Cina yang berusia kurang dari 50 tahun, menghancurkan mata pencarian mereka, dan dalam dokumen cadangan itu jelas menyatakan untuk membatalkan perubatan Cina, pendaftaran hanyalah langkah sementara untuk membatalkan. Oleh itu, apabila cadangan ini dikemukakan, semua doktor perubatan Cina di seluruh negara terkejut. Maka, doktor perubatan Cina di Shanghai yang telah terdedah kepada budaya demokrasi memulakan protes permohonan, dan seluruh komuniti perubatan Cina mengadakan protes yang hebat. Pada masa itu, surat khabar di Shanghai penuh dengan perdebatan antara perubatan barat dan perubatan Cina, doktor perubatan Cina mengadakan protes di pejabat kerajaan, meminta makan, berunding dengan tokoh-tokoh militer dan politik, ditambah sokongan dari pelbagai kalangan industri, perdagangan dan akademik, benar-benar membuat orang-orang terkejut, membuat penulis surat khabar gembira (jualan surat khabar meningkat), akhirnya cadangan pendaftaran doktor lama tidak dilaksanakan, semua berakhir tanpa penyelesaian, doktor perubatan Cina terus merawat, dan pencetus utama yang menyebabkan kemarahan rakyat tetap menjadi menteri, terus menjalankan tugas, sementara Chiang Kai-shek dan Li Zongren, Bai Chongxi bergaduh, semua orang beralih perhatian kepada perang, melihat drama perang baru, melupakan drama ini sama sekali.
Seperti semua perdebatan yang berlangsung lama tanpa pihak menang, perdebatan tentang nama adalah bahagian penting, kedua-dua pihak tidak dapat mengelak daripada saling menghina. Sebelum perdebatan perubatan Cina dan barat bermula, para penguasa perang telah berdebat selama belasan tahun melalui telegram. Bidang perubatan adalah untuk menyembuhkan dan menyelamatkan nyawa, jadi mereka masih relatif sopan, doktor barat memanggil doktor Cina sebagai "doktor lama", memanggil diri mereka "doktor baru", manakala doktor Cina memanggil diri mereka "doktor nasional", tidak mengakui doktor barat sebagai doktor baru, malah menyebut mereka sebagai doktor barat atau doktor asing. Berbeza dengan penguasa perang yang saling menghina sebagai "penguasa jahat" atau "penguasa baik", perdebatan antara doktor Cina dan barat melontarkan empat topi: "baru/lama", "nasional/barat", yang secara tepat menunjukkan kandungan sejarah pemikiran dalam krisis ini. Sejak pintu negara dibuka, perdebatan antara budaya Tiongkok dan Barat, dengan kekalahan berterusan budaya Tiongkok, secara tidak sedar berubah dari perdebatan "Cina-Barat" menjadi perdebatan "baru-lama", jelas bukan sekadar perubahan berseimbang, dalam konteks "Cina-Barat", nilai positif dan negatif yang dulu berbeza, kini tidak hanya terbalik, tetapi juga membawa makna evolusi, memberi kesan lebih besar terhadap orang Tiongkok, terutama golongan intelektual.
Kita lihat bahawa perdebatan tentang keberadaan atau pembatalan perubatan Cina kali ini sekali lagi menjadi perdebatan antara sains dan kepercayaan yang hebat dalam Gerakan Kebudayaan Baru, hanya saja perdebatan sains dan kepercayaan kali ini, kedua-dua pihak tidak mempunyai perbezaan mendasar dalam pendirian. Doktor barat menyerang perubatan Cina kerana tidak sains, ini adalah perkara yang munasabah, mereka memasukkan semua konsep perubatan Cina seperti qi yin-yang, lima elemen, meridian dan lain-lain ke dalam kumpulan Zhang Tianshi dan Fuda Xian, pengemis yang mengambil wang dengan berpura-pura. Pemaju cadangan pendaftaran doktor lama, Yu Yan, secara terang-terangan menyebut perubatan Cina sebagai orang yang bergantung pada roh untuk mengumpul wang. Kerana mereka yakin dengan anatomi, kimia, fizik dan farmakologi sebagai sandaran, mereka bersikap kasar, jelas dalam posisi serangan. Yang pelik ialah doktor Cina juga tidak mengangkat bendera besar seperti Bian Que dan Hua Tuo, tidak membawa terma dari "Huangdi Neijing" dan "Wang Shuhe Mai Jing" untuk membantah, dalam pandangan mereka, perubatan Cina yang mencipta keberkesanan yang baik, hanya kerana teorinya tidak selaras dengan sains, maka tidak diterima oleh para sarjana dunia, ini memang asalnya perubatan berasaskan pengalaman yang menghasilkan keberkesanan, kemudian dijelaskan secara teori, tidak boleh terlalu berfokus pada falsafah, tetapi keberkesanan itu sendiri adalah realiti. Belakangan ini, orang Barat membuktikan fungsi ubat Cina, semuanya sesuai dengan yang tercatat dalam Bencao, dan mereka juga membentuk persatuan secara meluas untuk mengkaji perubatan Cina, dan sarjana dalam negara juga mula mengkaji dan memperkembangkan dengan kaedah sains, secara perlahan-lahan mendapat keyakinan dari sarjana dalam dan luar negeri. ("Ta Kung Pao", 21 Mac tahun ke-18 Republik Tiongkok) Mereka terus menekankan dua perkataan "keberkesanan", seolah-olah menggunakan sains dan orang Barat sebagai sandaran.
Tetapi jika begini, kepercayaan doktor Cina menjadi lebih lemah berbanding doktor barat, kerana dalam hal sains, mereka memang bukan yang asal. Maka dalam perdebatan ini, doktor barat sentiasa menekan, dengan sikap yang kuat dan megah, dalam mulut mereka, doktor Cina yang memohon tidak membatalkan perubatan Cina bukan sahaja kerana ingin menyelamatkan pekerjaan mereka sendiri, malah seperti kaum Boxer (Gerakan Boxer), merupakan penentang kemajuan dan reformasi yang paling berdosa. Di sini, ungkapan berani dari Yu Yan tidak boleh tidak dicatat: "Menentang pembatalan perubatan Cina bermaksud tidak membenarkan perubatan menjadi saintifik, tidak membenarkan kerajaan mempunyai pentadbiran kesihatan, tidak membenarkan kesihatan perubatan Cina menjadi global, tidak membiarkan budaya asing menyerang tanpa berusaha memperbaiki. Dengan tindakan seperti ini, mahu mencapai hasrat seperti itu, pasti akan terus berpegang pada zaman ilmu yang kosong dan tidak berdasar, terus menjadi warisan kuno yang tertinggal. Kereta api boleh dibatalkan, tidak perlu kuda yang berjalan sepuluh hari; kapal perang boleh dilarang, mengapa perlu kapal besar berderet? Senjata panjang dan pedang boleh mengalahkan senjata api, maka kilang senjata adalah perkara sia-sia; soalan kertas delapan bahagian dan puisi boleh menghasilkan bakat, maka matematik dan fizik adalah ilmu yang aneh dan licik. Tidak tahu astronomi, tidak tahu geografi, tidak tahu cuaca, hanya sedikit ilmu, tetapi boleh berbicara tentang transformasi alam semesta. Sementara eksperimen sains, yang berdasarkan fakta dan kekuatan sebenar, dianggap sebagai perkara yang tidak perlu. Perkataan umum seperti qi, darah, sejuk-hangat, penambahan-pengurangan, cukup untuk menerangkan keseluruhan keadaan penyakit dan teori ubat, maka ilmu anatomi, fisiologi, patologi dan farmakologi boleh dianggap sebagai ilmu yang dipelajari di tempat pembunuhan tulang belakang. Tidak mahu membarui, tidak mahu membangunkan, walaupun wilayah negara berkurangan, kuasa negara berkurangan, hingga negara runtuh dan keluarga musnah, tetap tidak peduli. Ini adalah tindakan marah seketika, yang melupakan kepentingan besar negara. ("Ta Kung Pao", 17 Mac tahun ke-18 Republik Tiongkok) Ungkapan yang berirama dan berstruktur ini, walaupun tidak boleh dikatakan setiap kata seperti mutiara, tetapi dalam hal gaya, cukup membuat lawan terdiam sebentar, kelihatan bahawa tulisan kami doktor barat sama seperti doktor Cina, juga hasil dari tradisi literatur klasik (ini adalah satu kelebihan doktor Cina, doktor barat boleh gunakan tulisan klasik untuk menyerang, tetapi doktor Cina tidak boleh menulis artikel bahasa asing sebagai balasan). Bentuk tulisan itu sendiri tidak penting, yang penting adalah cara menaikkan isu secara besar-besaran yang membuat orang tidak tahan, benar-benar menuduh doktor Cina, terutama mereka yang memohon supaya tidak membatalkan perubatan Cina, sebagai penyebab kehancuran negara dan kepupusan bangsa (kelihatan, tidak hairanlah China menghasilkan banyak tulisan kritikan, tidak berdebat sudah, bila berdebat pasti naik ke tahap garis ideologi, dari perempuan berdebat di pasar hingga tokoh terkenal di laut). Dalam pandangan penulis, perubatan Cina dan perubatan barat adalah seperti kuda lumpuh dan kereta api, kapal layar dan kapal perang, pedang panjang dan senjata api, satu patut dibawa ke museum, yang lain adalah juara zaman ini.
Kesedaran evolusi orang Tiongkok, dalam beberapa aspek, dibentuk oleh senjata besar Barat, barang-barang mewah dan ajaran ilmu, produk sampingan pengajaran ini ialah dua persamaan: Barat = baru, Tiongkok = lama. Barat bermaksud kemajuan, peradaban, sains; Tiongkok bermaksud kebelakangan, kebodohan, kepercayaan, di mana aspek praktikal keberkesanan adalah faktor utama dalam perubahan kesedaran manusia. Dengan kata lain, orang Tiongkok percaya Barat adalah maju kerana mereka melihat sendiri kapal perang dan sistem Barat lebih kuat daripada mereka, kerana keberkesanan, maka mereka percaya. Namun, perbandingan antara perubatan Cina dan perubatan barat jauh lebih kompleks daripada perbandingan senjata dan kapal perang Cina dan Barat, dalam kemajuan budaya Barat, perubatan Cina tetap menjadi pengecualian, dalam serangan gabungan antara budaya Barat dan intelektual moden, perubatan Cina sebenarnya tidak benar-benar kehilangan medan, termasuk di bandar paling moden seperti Shanghai pada masa itu. Walaupun terdapat banyak doktor Cina yang tidak berkualiti, bahkan penipu jalanan (yang juga tidak baik dalam rekod doktor barat pada masa itu), tetapi dalam kalangan doktor yang benar-benar berbakat, jumlahnya tidak sedikit, hasil rawatan mereka tidak kurang daripada doktor barat, bahkan terdapat banyak kes di mana pesakit yang telah dinyatakan mati oleh doktor barat, akhirnya disembuhkan oleh doktor Cina (masih berlaku hari ini), ini adalah perkara yang mustahil untuk dinafikan oleh sesiapa yang mempunyai prejudis terhadap perubatan Cina. Lagi-lagi, yang menyebabkan doktor Barat malu adalah bahawa rekod perubatan Cina boleh diulang, iaitu, penyakit yang sama menggunakan ubat yang sama akan berkesan, seperti eksperimen saintifik yang boleh diulang. Doktor barat tidak dapat menghapuskan perubatan Cina, sebahagian besar kerana tidak dapat mengalahkan mereka dari segi keberkesanan, terutama dalam penyakit dalaman yang pelik, perubatan Cina mempunyai kelebihan yang diiktiraf. Malah, pada tahun 1920-an hingga 1930-an, bukan semua intelektual moden seperti Liang Qichao yang mahu mempertahankan reputasi perubatan barat walaupun operasi penggalakan ginjal yang salah menyebabkan penggalakan ginjal yang sihat, apabila sakit teruk, mereka tetap mencari doktor yang boleh menyembuhkan. Mungkin inilah sebabnya doktor barat terpaksa meminta campur tangan kerajaan (badan pentadbiran kesihatan) secara kuat.
Tentu saja, tidak dapat dinafikan bahawa motif doktor barat bukan hanya untuk merebut ruang sendiri dengan menghapuskan pihak lain, mereka memang mempunyai niat untuk memajukan modenisasi Tiongkok, terutama dalam bidang kesihatan. Tetapi persoalannya, pada tahun 1920-an hingga 1930-an, adakah perubatan Cina masih boleh menghalang perkembangan perubatan barat? Tidak dapat dinafikan, pada masa itu perubatan barat di Tiongkok tidak banyak, dikatakan keseluruhan negara hanya lebih kurang 6,000 orang, dan majoriti terkumpul di bandar-bandar besar, Menteri Kesihatan pada masa itu, Xue Dudu, juga mengakui bahawa hanya dua atau tiga peratus daerah di seluruh negara mempunyai doktor barat. Pertama, perubatan barat baru mempunyai sejarah beberapa puluh tahun, dan hanya pada awal abad ke-20 mempunyai perkembangan yang signifikan, dalam tempoh yang singkat ini, capaian yang dicapai sudah cukup menghairankan; kedua, perkembangan bidang perubatan terutamanya terhad oleh tahap pembangunan pasaran dan negara, Tiongkok pada masa itu mempunyai tahap pembangunan seperti itu, jumlah perdagangan import dan eksport negara ini tidak sebanding dengan Belgium yang kecil, botol iodin pun perlu diimport, maka perubatan barat yang bergantung pada industri dan peralatan sukar mencapai tahap tinggi. Lagi pula, pada masa itu perubatan terutamanya dikawal oleh pasaran, bagi pasaran perubatan, faktor yang menentukan pangkalan pasaran adalah keberkesanan dan harga, harga perubatan Cina jauh lebih murah daripada perubatan barat, manakala keberkesanan perubatan barat tidak mempunyai kelebihan mutlak, maka kedua-dua pihak hanya boleh membagi pasaran, bukan satu pihak menguasai sepenuhnya, walaupun di bandar-bandar perdagangan yang lebih terbuka. Bagi kawasan yang tidak mempunyai doktor barat, bukan kerana perubatan Cina menguasai pasaran, tetapi kerana tidak ada syarat untuk doktor barat hidup, kebanyakan orang miskin sehingga tidak mampu membayar perubatan barat, kecuali diberi secara percuma oleh gereja. Secara objektif, bagi negara yang tidak berkembang, pemikiran tradisional dan doktor tempatan memang mempunyai pengaruh terhadap masuknya perubatan barat asing, di Tiongkok, apabila doktor misionari pertama kali membawa perubatan barat dan ubat-ubatan ke masyarakat, tentu ada pengaruh dari pemikiran dan doktor tradisional, tetapi pada masa apabila doktor Cina sendiri juga berkata tentang sains, pengaruh ini walaupun ada, sudah sangat kecil. Sebenarnya, saya meragui sejauh mana penghalang pemikiran tradisional dalam bidang perubatan, banyak doktor misionari dalam catatan mereka memang menyebutkan banyak halangan dari pemikiran orang Tiongkok dalam beramal, tetapi catatan mereka juga menyebutkan bahawa kebanyakan halangan ini berjaya diatasi oleh kebolehan perubatan mereka yang tidak tinggi pada masa itu. Orang Tiongkok adalah bangsa yang sangat praktikal dan mencari keberkesanan, selagi ada keberkesanan, mereka bersedia untuk melepaskan kepercayaan lama, terutamanya dalam urusan nyawa. Saya pernah tinggal di kawasan yang sangat terbelakang, keadaan kesihatan dan pemikiran penduduknya tidak lebih baik daripada tahun 1920-an hingga 1930-an, tetapi selagi doktor (daripada sistem perubatan barat) dapat menyembuhkan penyakit mereka, semua kepercayaan lama mereka akan tunduk kepada arahan doktor.
Pada masa doktor Cina mengadakan protes, pelbagai pihak juga menghantar telegram sokongan, untuk memperkuat suara mereka, antaranya ada satu yang khas, menyatakan kerana doktor Cina, Tiongkok mempunyai populasi terbesar di dunia ("Ta Kung Pao", 16 Mac tahun ke-18 Republik Tiongkok). Tidak perlu dikatakan, teori yang menganggap keupayaan reproduksi bangsa Tiongkok yang hebat berkat ciptaan Qibo dan Huangdi adalah tidak masuk akal, tetapi populasi yang besar dan keadaan kesihatan yang terbelakang Tiongkok menjadi alasan terkuat doktor Cina untuk mempertahankan keberadaan mereka. 80% wilayah tidak mempunyai doktor barat, perbezaan besar antara populasi empat juta dan hanya 6,000 doktor barat, ini adalah realiti yang harus dilihat oleh badan pentadbiran kesihatan kerajaan. Dengan kata lain, kebanyakan rakyat Tiongkok pada masa itu benar-benar bergantung kepada doktor Cina untuk merawat penyakit mereka. Cadangan yang penuh dengan nada perang dalam Sidang Kesihatan Nasional, walaupun membuat doktor Cina merasa ancaman kehidupan, pada hakikatnya tidak berbeza dengan perbincangan doktor zaman May Fourth, tidak dapat menyelesaikan masalah realiti Tiongkok. Doktor Cina yang memohon protes sebenarnya menangkap perkara ini, berunding dan memohon kepada pelbagai pihak di kerajaan, akhirnya membuat jabatan kesihatan terasa tidak enak, Xue Dudu duduk di atas bara, sehingga bos Feng Yuxiang juga menghantar telegram marah kepadanya, maka hasilnya hanya boleh menjadi, semua berdebat, doktor barat membuang otak, air liur dan pena, kembali ke klinik dan hospital mereka, mengeluh tanpa henti, doktor Cina bersukaria, makan makanan besar.
Jelas, kemenangan doktor Cina kali ini memang menyeronokkan peserta, salah satu pemimpin protes, Chen Cunren, beberapa puluh tahun kemudian masih sering menyebut kejadian ini dalam pelbagai karyanya, rasa bangga terpancar dari wajahnya. Tetapi pada hakikatnya, kemenangan doktor Cina perlu dikurangkan secara besar-besaran, walaupun doktor Cina menang dalam perjuangan, tetapi mereka secara terbuka mengakui kebenaran pihak lawan, dan terpaksa menggunakan kebenaran pihak lawan untuk membuktikan keberadaan mereka. Walau bagaimanapun, dari segi teori perubatan Cina sendiri, keseluruhan sistem qi yin-yang, lima elemen, meridian dan lain-lain, memang mempunyai jurang yang sukar dijembatani dengan sains Barat, merupakan dua sistem budaya yang berbeza, malah lebih rapat dengan kepercayaan seperti Taoisme dan teknik mistik yang dikritik oleh pencinta sains. Secara objektif, dari Zhang Zhongjing hingga Li Shizhen, sebenarnya tidak membezakan dengan jelas antara perubatan dan mistik, doktor Cina di pelbagai tempat, walaupun yang berjaya, juga agak kabur antara perubatan dan dukun. Secara tertentu, perubatan Cina dan perubatan barat adalah dua sistem budaya yang berbeza dalam kaedah rawatan dan operasi, untuk saling menjelaskan dan memahami satu sama lain adalah sangat sukar, dan menilai perubatan Cina berdasarkan nilai perubatan barat sama seperti melihat sesuatu melalui cermin gelap atau cermin pelangi. Termasuk perubatan dan dukun yang tidak berbeza, sebenarnya hanya persepsi kita sekarang, iaitu hasil pemerhatian selepas menerima nilai sains Barat. Dalam konteks perubatan barat atau Barat, teknik seperti akupunktur, urut bahkan pemijatan dalam perubatan Cina sukar difahami secara sebenar. Walaupun sains kini maju, elemen asas perubatan Cina seperti meridian, tiada alat saintifik yang dapat membuktikan keberadaan fizikalnya, tetapi sesiapa yang pernah menjalani rawatan akupunktur pasti dapat merasakan secara nyata bahawa meridian dan titik akupunktur memang wujud. Dalam perdebatan tentang keberadaan atau pembatalan perubatan Cina, doktor barat berkata perubatan Cina tiada asas saintifik, manakala perubatan Cina pula menekankan keberkesanan saintifik untuk membuktikan diri, kekalahannya dalam hujah sudah jelas, kerana pada masa itu sains mempunyai kekuatan magik yang tidak terbatas, semua orang tidak dapat tidak menunduk kepada sains. Siapa kata pembaharuan sains dan demokrasi Gerakan May Fourth tidak berhasil, sekurang-kurangnya kata "sains" menjadi tongkat ajaib yang mempunyai kuasa tanpa batas. Mungkin pada masa itu kebanyakan rakyat tidak berfikir seperti ini, bahkan tidak tahu apa itu sains, tetapi memang ada perbezaan antara suara besar, suara kecil dan suara sunyi dalam masyarakat, dalam keadaan tertentu, selagi suara besar mengakui hujah ini, hujah ini akan menjadi kebenaran sosial. Inilah sebabnya mengapa doktor barat yang masih belum matang (Shanghai hanya mempunyai satu mesin sinar-X), jumlahnya jauh lebih sedikit daripada doktor Cina, berani mencadangkan pembatalan perubatan Cina, manakala doktor Cina yang berjumlah besar hanya dapat memohon dengan suara sedih, perlu tambahan berunding dan rasuah untuk menahan. Begitulah keajaiban keadaan ini, apabila kebanyakan orang dalam masyarakat atau negara masih tidak tahu apa itu sains (termasuk sesetengah yang menjerit sains), kepercayaan terhadap nama sains masih boleh berjalan lancar.
Selepas peristiwa itu, Chu Minyi tidak mencadangkan pembatalan perubatan Cina di Kongres Tiga Parti Kuomintang seperti yang diceritakan, tetapi menggantinya dengan mencadangkan promosi sains dan pemilihan bakat. Menteri Kesihatan Xue Dudu menyatakan bahawa perubatan Cina tidak boleh dibatalkan, tetapi perlu dimodernkan. Pada hakikatnya, jabatan kesihatan yang dibina berdasarkan idea perubatan Barat (walaupun masih belum matang), mempunyai konflik mendalam dengan perubatan Cina, jabatan kesihatan ingin membina sistem kesihatan moden, maka perlu mengubah perubatan Cina, seperti yang dinyatakan dalam ulasan "Ta Kung Pao": "Ahli perubatan Tiongkok mempunyai misi khas terhadap dunia perubatan, iaitu menyelesaikan masalah perubatan Cina dan barat" (kemungkinan besar tulisan Zhang Jiluan). Lagi pula, perubatan Cina pada masa itu juga mempunyai keburukan yang tidak dapat disembunyikan, seperti yang kita sebutkan sebelum ini, terdapat terlalu banyak doktor tidak berkualiti, walaupun doktor tidak berkualiti juga ada dalam perubatan barat, tetapi jumlah doktor tidak berkualiti dalam perubatan Cina terlalu besar, ramai yang hanya membaca "Tang Tou Ge" dan mula beramal, mengelirukan orang. Ini disebabkan oleh pewarisan perubatan Cina yang terlalu peribadi, proses pembelajaran terlalu berpengalaman dan pengalaman, perbezaan antara individu terlalu besar, tiada ukuran asas untuk menilai, dan secara keseluruhan perubatan Cina tidak mempunyai konsep sterilisasi dan kebersihan, yang tidak baik terhadap kebersihan lingkungan dan pencegahan penyakit bagi penduduk Tiongkok. Selepas itu, penyelesaian masalah perubatan Cina dan barat secara amnya menjadi satu arah. Jabatan Kesihatan Kerajaan Kuomintang meminta doktor perubatan Cina lulus peperiksaan (doktor barat juga perlu lulus), tetapi kandungan peperiksaan lebih banyak berdasarkan perubatan barat, dan doktor barat yang lulus diberi gelaran doktor, doktor Cina hanya diberi gelaran "doktor", walaupun lebih baik daripada doktor Cina di Hong Kong di bawah pemerintahan British yang hanya boleh dipanggil "Herbalist" (bermakna penjual atau penjual herba). Kajian dan penyelidikan perubatan Cina dan ubat Cina juga secara besar-besaran mengikuti pendekatan analisis perubatan Cina dan ubat Cina berdasarkan pandangan dan kaedah sains perubatan barat. Pada masa peristiwa berlaku, kedudukan perubatan Cina dan ubat Cina sudah mengalami perubahan halus, beberapa sarjana Barat dan Jepun telah menyedari fungsi perubatan Cina dan ubat Cina, mula mengkajinya (terutamanya ubat Cina), doktor Cina dalam protes juga menggunakan ini sebagai contoh untuk membuktikan nilai keberadaan mereka. Namun, kajian ubat Cina (juga dikenali sebagai Han Yao) oleh Barat pada dasarnya adalah kajian farmakologi, termasuk dalam lingkungan penyelidikan sains Barat, tujuan terbaiknya hanyalah mengambil elemen-elemen perubatan Cina dan ubat Cina untuk dimasukkan ke dalam sistem perubatan barat. Tetapi jalan ini sebenarnya menyeluruh dalam proses pemodenan perubatan Cina dan ubat Cina. Hingga hari ini, perubatan Cina dan ubat Cina memang telah mengambil jalan moden, ubat Cina boleh dihasilkan secara besar-besaran, tetapi semakin mirip ubat barat. Sekumpulan pakar perubatan yang bersemangat menggunakan konsep sains, menggunakan alat sains untuk menyelidiki keberadaan meridian, tentu sahaja semakin tidak faham. Di hospital perubatan Cina, kaedah "melihat, mencium, menanya, meraba" hilang, diganti dengan ujian makmal, gambar, sinar-X, CT, ubat yang dikeluarkan juga gabungan Cina-barat, bentuk tablet lebih banyak daripada rebusan. Tidak dapat dinafikan, perubatan Cina dan barat telah bergabung erat, tetapi perubatan Cina pada hakikatnya telah menjadi peranan pelengkap. Generasi demi generasi perkembangan perubatan, doktor barat yang terkenal muncul secara berterusan (terutamanya dalam pembedahan dan mata), tetapi doktor Cina yang terkenal tidak kelihatan selepas generasi tua meninggal, seorang doktor Cina berusia pertengahan berkata kepada saya, sekarang tidak ada doktor Cina, kita semua doktor barat. Walaupun saya bukan pakar, saya tidak menafikan kebijaksanaan jalan ini, tetapi saya ingin tanya, adakah terdapat jalan kedua?
Lebih jauh lagi, sejak warisan budaya Tiongkok diorganisasi dengan semangat dan kaedah sains yang sama, semua aliran pemikiran seperti Confucius, Mozi, Laozi, Sunzi akhirnya menjadi fahaman filosofi, etika, pengurusan... dan dibahagikan kepada ontologi, epistemologi, metodologi... yang lebih canggih atau progresif, muncul dari kesedaran soal Barat, kemudian dianalisis dengan kerangka dan teori Barat, semua benda Tiongkok termasuk kitab-kitab klasik Tiongkok hanya menjadi bahan untuk membuktikan. Maka soalan yang sama adalah, walaupun bentuk organisasi warisan budaya ini tidak dapat dielakkan, adakah terdapat cara kedua, adakah mungkin tidak menggunakan konsep dan kerangka Barat untuk mengorganisasi ilmu-ilmu kuno kita? Adakah ajaran Konfusius, Laozi, Sunzi boleh tidak menjadi bahan di hadapan alat-alat mereka, seperti dang gui dan shu di zhi dalam ubat Cina?
Perubatan Cina masih menjadi perubatan lama, ini sebenarnya bukan isu lama yang telah berlalu.