1. Mengenai Nama "Peta Neijing":
"Peta Neijing" atau dikenali sebagai "Peta Neijing", sebenarnya berbeza dari segi kandungan dan tujuan grafik, walaupun mempunyai kaitan. "Peta Neijing" secara ketat merujuk kepada peta anatomi organ dalaman manusia, tujuannya adalah memberikan gambaran kepada mereka yang belajar anatomi dan hubungan organ dalaman manusia. Manakala "Peta Neijing" jelas mempunyai tujuan menunjukkan kaedah latihan kebajikan Taoisme. "Peta Neijing" dan "Peta Neijing" mungkin sama-sama berasal dari kandungan tertentu dalam "Huangdi Neijing", dan nama "Peta Neijing" mungkin mengandungi maksud "klasik latihan neidan".
2. Hubungan antara "Peta Neijing" dengan Perubatan Cina dan Taoisme
Dari segi kandungan sebenar "Peta Neijing", apabila melihat hubungan fisiologi organ dalaman dan lokasi anatomi manusia, ia berkait rapat dengan ilmu kesihatan, kepanjangan umur dan kebajikan perubatan Cina, atau mungkin berasal daripada perkembangan kandungan perubatan Cina. Tetapi dari segi penamaan semula dan definisi fungsi fisiologi organ dalaman manusia, serta gambaran kaedah latihan, gaya bahasa dan teori lebih menonjolkan aspek Taoisme.
Perkembangan perubatan Cina dalam sejarah mempunyai hubungan rapat dengan Taoisme di Tiongkok, terutamanya teori dan teknik kebajikan perubatan Cina yang sangat berkait rapat dengan idea keabadian dan kaedah latihan Taoisme. Pemikiran Taoisme telah meresap secara mendalam dalam teori asas perubatan Cina seperti "Huangdi Neijing" dan karya farmakologi "Shen Nong Bencao Jing". Atau, pemikiran tentang kesihatan dan kepanjangan umur dalam Taoisme pada peringkat tertentu telah memandu perkembangan perubatan Cina. Sebagai contoh: dalam "Huangdi Neijing · Suwen", bab pertama bermula dengan "Saya mendengar bahawa orang zaman purba, umur mereka mencapai seratus tahun, tetapi pergerakan mereka tidak lemah; orang zaman sekarang, umur separuh seratus tetapi pergerakan mereka sudah lemah, mengapa?" Qi Bo menjawab: "Orang zaman purba yang mengetahui jalan, mengikuti yin-yang, seimbang dengan teknik hitung... dan hidup sampai umur seratus tahun, kemudian pergi. ... 'Jalan' ini dapat menghalang penuaan dan melengkapkan bentuk tubuh.' 'Maka boleh hidup selama alam semesta, tiada akhir.'" Dalam "Shen Nong Bencao Jing", ubat dibahagikan kepada tiga kategori: atas, tengah dan bawah. Kategori atas banyak menerangkan ubat yang dimakan untuk ringan badan, panjang umur, tidak tua, dan ubat untuk memakan dan mempelajari ramuan untuk mencapai kesihatan dan keabadian, hampir sepenuhnya mencerminkan teori Taoisme tentang memakan ramuan untuk mencapai kesihatan dan keabadian.
Doktor perubatan Cina terkenal pada zaman purba seperti Ge Hong dari Dinasti Jin, Tao Hongjing dari Dinasti Liang, Sun Simiao dari Dinasti Tang, dan Li Shizhen dari Dinasti Ming, selain menjadi doktor hebat, juga merupakan pakar ilmu Taoisme yang mengkaji secara mendalam tentang kebajikan dan kehidupan Taoisme. Mereka tidak hanya memberi sumbangan besar terhadap perkembangan perubatan Cina, tetapi juga berkontribusi tidak tergantikan dalam menggabungkan pemikiran dan kaedah kebajikan Taoisme ke dalam perubatan Cina, serta memperkembangkan ilmu kesihatan dan kepanjangan umur perubatan Cina.
Dengan kemajuan masyarakat dan perkembangan sains, dalam mencapai tujuan keabadian dan kehidupan abadi, Taoisme pada zaman akhir Dinasti Tang, Dinasti Song dan Dinasti Ming semakin mengaburkan kandungan mereka, memperkaya struktur yang samar dan tersembunyi, kata-kata misteri dan peribahasa menjadi umum, dan dalam penamaan dan teori semakin pelbagai, menjadikan orang biasa semakin sukar memahami dan menguasainya, menjadi hak eksklusif guru dan pendeta Taoisme. Perubatan Cina di bawah pengaruh pemikiran kebajikan Taoisme secara beransur-ansur melepaskan kendala tujuan menjadi dewa, dan secara aktif menyerap idea dan teknik yang bermanfaat bagi kesihatan manusia dan pencegahan penyakit, menjadi representasi yang semakin sains dalam kebajikan dan kehidupan.
3. Kebajikan Taoisme dan "Peta Neijing"
Pemikiran dan kaedah teknik Taoisme tentang mencari kesihatan dan kepanjangan umur secara ringkas dinyatakan dalam:
1. Melatih ramuan elixir keabadian, mengharapkan makan ramuan keabadian untuk menjadi dewa, iaitu aliran ramuan luar (wai dan);
2. Melatih ramuan dalaman (neidan), kemudian berkembang menjadi latihan tenang, membawa beberapa prinsip dan terminologi latihan ramuan luar ke dalam kaedah latihan tenang tubuh, atau yang dikenali hari ini sebagai qigong;
3. Latihan seperti "Wu Qin Xi" dan Tai Chi yang mewakili kaedah gerakan pemacu.
Latihan ramuan dan makan ramuan menjadi popular pada zaman Qin, Han, Wei dan Jin, tetapi kerana menyebabkan keracunan meluas di kalangan pengguna, ia mendapat kritikan dan penentangan dari doktor dan akademik, dan akhirnya merosot. Latihan qigong dan gerakan seperti Wu Qin Xi dan Tai Chi terus berkembang dan diperkaya.
"Peta Neijing" mewakili esensi pemikiran dan teknik latihan tenang Taoisme, dengan banyak kata-kata misteri, peribahasa dan permainan kata dalam gambar dan penjelasan, merupakan gaya khas Taoisme pada zaman Song dan Ming.
Analisis dan kajian menunjukkan bahawa "Peta Neijing" diwarnakan sekitar awal zaman Qing oleh pelukis Taoisme di Istana Raja Sukces, dan inspirasi kreatifnya berasal daripada karya "Xingming Gui Zhi" yang ditulis oleh murid tak dikenali dari guru Yin Zhen pada zaman Wanli (1573–1619). Ada yang membandingkan "Peta Neijing" dengan "Xingming Gui Zhi", berpendapat bahawa "Peta Neijing" secara langsung mewarisi gaya lukisan misteri dan permainan kata dalam gambar-gambar indah seperti "Gambar Pantulan" dalam "Xingming Gui Zhi", menjadikan gambaran kaedah latihan kecil "Xiao Zhou Tian" (latihan neidan) lebih samar, lebih imej dan lebih artistik, menjadikan keseluruhan bentuk tubuh manusia tersembunyi di dalam satu gambar "pemandangan alam", dengan menggunakan kata-kata misteri dan permainan kata bersama lukisan indah, menerangkan secara imajinatif tujuan, kaedah dan teknik latihan neidan Taoisme.
Yang dimaksudkan dengan "Neidan": menggunakan tubuh manusia sebagai tungku, jin dan qi sebagai bahan, menggunakan semangat untuk mengendalikan jin dan qi, melalui latihan perhatian untuk membentuk ramuan, iaitu neidan, juga dikenali sebagai "sheng tai". Su Xuanlang dari Dinasti Sui menganggap latihan pernafasan dan pemacu sebagai neidan. Wang Fuzhi mengungkapkan ciri-ciri neidan: "Banyak menyembunyikan kata-kata, menggunakan metafora naga dan ular, timah dan merkuri, untuk membantu orang memahami sendiri."
Yang dimaksudkan dengan "Xiao Zhou Tian": nama penuhnya "Sirkulasi Yin-Yang Satu Siklus Kecil". Latihan: duduk bersila dengan mata tertutup, tarik nafas melalui hidung, masukkan udara ke bawah pusar (dan tian), lalu melewati dubur dan naik melalui meridian dorsalis (kunci bawah), melalui punggung (kunci tengah) ke kunci atas (kunci atas), ke atas kepala ke titik Baihui, masuk ke kantung min (kamar atas, atau di antara dua alis sebagai kamar atas), turun melalui muka ke lidah dan menyambung ke meridian ren, turun ke dada ke titik Shanzhong (kamar tengah), lalu ke bawah ke dan tian, dan kembali mengikut laluan asal, iaitu satu siklus kecil. Latihan boleh menyesuaikan dengan keadaan fizikal dan penyakit seseorang untuk menyimpan perhatian di tempat tertentu, untuk mencapai tujuan memperkuat badan, menghilangkan penyakit dan memanjangkan umur.
Menurut pemikiran Taoisme: apabila tiga kamar atas, tengah dan bawah, serta tiga pintu atas, tengah dan bawah dibuka, meridian ren dan du dapat mengalir secara berterusan, maka daya tahan tubuh dapat ditingkatkan, penyakit dapat dicegah, umur dapat dipanjangkan, bahkan mencapai keabadian dan kehidupan dewa.
|
