Sa kasalukuyang China, at kahit sa buong mundo, siguradong walang taong magpapahayag ng pagboto sa pagbansot sa Tsino na medisina; kung may sinabi ito, ang tao ay maaaring ituring na may mental disorder, o kahit hindi, ito ay tanging sayaw lang. Ngunit sa China ng 70 taon na ang nakalipas, ang ganitong usapan ay karaniwan, at madalas lumitaw sa mga pahayagan, at ang mga elitong miyembro ng Movement ng May 4 ay madalas magpahayag nito. Ang mga taong nakakilala sa kasaysayan ay marahil ay nakarinig nito, at kahit hindi, ang mga taong may kaunting kaalaman sa sinaunang akda ni Lu Xun ay maaaring makinig sa kanyang galit sa Tsino na medisina, at maaaring maunawaan kung ano ang imahe ng Tsino na medisina sa panahon ng panahon na iyon. Gayunpaman, kahit ako, isang estudyante ng modernong isipan, ay hindi inasahan na animo'y ang usapan ng mga akademiko na magbansot sa Tsino na medisina ay talagang isinagawa ng bagong napanalunan na pamahalaan ng Nationalist Party, na nagdulot ng isang maliit na kaguluhan.
Noong 1928–1929, ang bagong napanalunan na pamahalaan ng Nationalist Party na nakatira sa Nanjing ay hindi gaanong parang naging walang kaisipan, at ang middle class at maraming intelektwal ay nagkaroon ng pag-asa sa kanila. Ang pamahalaan ay gustong gumawa ng mga bagay, ngunit ang kanilang pagkilos ay parang mga estudyante na nagsunog ng bahay ng Zhaojialou, na sobra sa pagkakamali. Ang pagbansot sa Tsino na medisina ay isang halimbawa. Ang kaso ay ganito: noong una ng 1929, ang Bagong Nakatatag na Department of Health ng Nationalist Government ay nag-organisa ng isang "National Central Health Conference," na may pangalang "national conference," ngunit ang mga kasapi ay limitado sa mga direktor ng ospital (Western medicine), kilalang doktor, at ilang tauhan sa administrasyon ng kalusugan mula sa mga lungsod na may kalakalan. Noong 1929, ang Western medicine sa China ay hindi na katulad ng panahon ng Qing Dynasty, at bagaman may mga parte na naghahati-hati, ang mga British ay tinawag na Ingles, ang mga German ay tinawag na Aleman, ang mga Italian ay tinawag na Italyano, at bawat isa ay sumusunod sa kanilang sariling paraan, at hindi nagsasama. Ngunit kapag tumutol sa Tsino na medisina, sila ay pareho sa isang laban, o kaya, ang ugnayan sa pagitan ng Tsino at Western medicine ay napakasama. Sa ganitong atmospera, ang Central Health Conference na binuo ng mga doktor ng Western medicine ay walang magandang tingin sa Tsino na medisina, at ang mga usapan sa pagbansot sa Tsino na medisina ay napakalakas, at sa huli ay nakapasa ng isang "Old Doctor Registration Bill," na nagsasaad na ang lahat ng mga doktor ng Tsino na medisina na wala pang 50 taong gulang at wala pang 20 taon sa trabaho ay dapat magparehistro muli sa departamento ng kalusugan, magdagdag ng edukasyon, magsumite ng eksaminasyon, at kung matagumpay, ang departamento ng kalusugan ay magbibigay ng lisensya upang maitagumpay ang kanilang negosyo. Ang mga doktor na may edad na 50 taon pataas ay may mga limitasyon sa kanilang mga pasyente, at hindi sila pinapahintulutan na magpahayag ng Tsino na medisina, o magtayo ng paaralan ng Tsino na medisina. Mayroong apat na mahalagang tauhan na dapat tukuyin: dalawa ay mga pangunahing tauhan sa laban, si Yu Yan, isang kilalang doktor noong panahon na may karanasan sa Japan, at ang proposal ng Old Doctor Registration Bill ay ipinagawa niya. Isa pa ay si Chen Cunren, isang kilalang doktor ng Tsino na medisina sa Shanghai, at may-akda ng "Great Dictionary of Chinese Pharmacy." Isa pa ay ang suporta, si Chu Minyi, na noong panahon ay isang miyembro ng Central Committee ng Nationalist Party, may karanasan sa Japan at France, at aktibo sa politika, akademya, at negosyo, at kasalukuyang tagapagmana ng Shanghai Medical Association (exclusive sa Western medicine), at ayon sa ilang tao, siya ay isa sa mga tagapagtulak ng konferensya. Siya ay naging kasama ni Wang Jingwei, at naging collaborator, kaya si Chen Cunren ay nagtapon ng lahat ng culpa sa kanya. Ang huling tao ay si Xue Dubei, ang kasalukuyang Kalihim ng Kalusugan, na isang tao mula sa kaukulang grupo ni Feng Yuxiang, na walang alam sa Western at Tsino na medisina, at dahil lamang sa pagbabahagi ng kapangyarihan ng mga pwersa ng North Expedition — Chiang Kai-shek, Feng Yuxiang, Yan Xishan, at Li Zongren — si Feng ay nakakuha ng Department of Health, kaya si Xue ay naging kalihim. Bagaman siya ay may edukasyon mula sa bagong paaralan, kaysa sa dalawa, siya ay mas "materyal," ngunit siya ay nagsabi na walang paniningin sa parehong Western at Tsino na medisina, ngunit mula sa kanyang mga pahayag bago at pagkatapos ng kaso, ang kanyang posisyon ay malinaw na nasa panig ng Western medicine o science.
Sa panahon ng digmaan sa pagitan ng Tsino at Western medicine, ang pagpaparehistro at pagsusuri sa Tsino na medisina ay ginawa ng Western medicine, at ang resulta ay malinaw: ito ay parang pinutol ang buhay ng mga doktor ng Tsino na medisina na wala pang 50 taon, at ito ay parang pinutol ang kanilang hanapbuhay. Bukod dito, ang dokumento ay malinaw na nagsasabi na ang Tsino na medisina ay dapat bansot, at ang registration ay isang transisyon lamang. Kaya, kapag ito ay ipinahayag, ang buong bansa ng mga doktor ng Tsino na medisina ay nagsimula ng pag-angkin. Kaya, ang mga doktor ng Tsino na medisina sa Shanghai, na naging sanhi ng demokratikong ideya, ay nag-organisa ng isang malakas na paglaban at protesta, at sa loob ng ilang araw, ang mga pahayagan sa Shanghai ay naglalaban sa pagitan ng Tsino at Western medicine, ang mga doktor ng Tsino na medisina ay nagpaparusa sa gobyerno, nagpapalapit sa mga militar at pulitikal na lider, at kasama ang suporta ng mga sektor ng negosyo, edukasyon, at lipunan, ang lahat ay nagdulot ng kaguluhan sa bansa, at ang mga editor ay nagsaya (ang bilang ng mga pahayagan ay tumataas). Sa huli, ang Old Doctor Registration Bill ay hindi na ipatupad, at ang lahat ay nawala, ang Tsino na medisina ay patuloy na gumagamit ng pulse, at ang mga tagapagtaguyod ng krimen ay patuloy na nagtrabaho, at si Chiang Kai-shek ay naglaban sa Li Zongren at Bai Chongxi, at ang lahat ay nag-focus sa digmaan, at ang kaso ng pananalita ay naiwan sa kamalayan.
Parang lahat ng mga laban na hindi maaaring manalo ang isa sa isa, ang pangalan ay isang mahalagang punto sa laban, at parehong partido ay hindi maiwasan na magtawag ng masamang pangalang isa sa isa. Bago ang laban sa Tsino at Western medicine, ang mga militar ay naglalaban sa mga tawag-tawag na elektriko. Ang mga doktor ay naglalaban para sa kalusugan, kaya mas mapagkumbaba, ang Western medicine ay tinawag ang Tsino na medisina bilang "old doctor," at ang sarili nila ay tinawag na "new doctor," samantalang ang Tsino na medisina ay tinawag ang sarili nila bilang "national doctor," at hindi naniniwala na ang Western medicine ay "new doctor," kundi tinawag sila bilang "Western doctor" o "foreign doctor." Hindi tulad ng mga militar na nagtawag ng "bandits" at "righteous," ang dalawang partido ay nagtawag ng apat na hatol: old-new, national-Western, na eksaktong nagpapahayag ng kahulugan ng kasaysayan ng ideolohiya sa krisis na ito. Mula noong bintana ng bansa ay binuksan, ang pag-uusap sa kultura ng Tsino at Western ay, sa kabila ng pagbaba ng Tsino, ay hindi direktang naging "Chinese vs foreign," kundi naging "modern vs traditional," at sa huli ay naging "new vs old." Ito ay hindi simpleng pagbaba at pagtaas, kundi ang pagbabago ng pagtingin sa "Chinese vs foreign" ay naging "new vs old," at sa bagong konteksto, ang pagpapahalaga ay bumalik, at may kahulugan ng evolution, na mas nakakapinsala sa mga tao, lalo na sa mga intelektwal.
Narito, ang labanan sa pagbansot sa Tsino na medisina ay muli ay naging isang usapan sa "science vs superstition" na kilala sa New Culture Movement, ngunit ang mga argumento ng dalawang panig ay hindi talagang magkaiba. Ang Western medicine ay naniniwala na ang Tsino na medisina ay hindi scientific, at ito ay natural, at sila ay nagtapon sa lahat ng mga konsepto ng Tsino na medisina tulad ng yin-yang, wu xing, meridian, atbp., sa grupo ni Zhang Tianshi at Hu Da Xian. Ang tagapagpatibay ng Old Doctor Registration Bill, si Yu Yan, ay nagsabing ang Tsino na medisina ay mga taong nakikipag-ugnay sa espiritu para kumita. Dahil sa kanilang pagkakaroon ng anatomical, chemical, physical, at pharmacological support, ang kanilang lakas ay malakas, at nasa posisyon ng attack. Ang kakaiba ay ang mga doktor ng Tsino na medisina ay hindi gumamit ng mga banner ni Bian Que at Hua Tuo, o ang mga teorya mula sa "Huangdi Neijing" at "Wang Shuhe Pulse Classic" upang tugunan, sapagkat sa kanilang pananaw, ang Tsino na medisina ay may magandang epekto, ngunit dahil sa teorya na hindi sumasalamin sa science, hindi ito nakakakuha ng paniniwala ng mga mananaliksik sa mundo. Ito ay dahil sa orihinal na source ng Tsino na medisina ay mula sa karanasan, at ang epekto ay nakuha bago ang teorya, at hindi maaaring maging eksklusibo sa philosophy; ang epekto ay totoo. Kamakailan, ang mga Westerner ay napatunayan na ang epekto ng Tsino na gamot ay sumasalamin sa mga nakalimbag na datos, at maraming organisasyon ang nagtatag ng mga pag-aaral sa Tsino na medisina, at ang mga mananaliksik sa bansa ay nagsisimula na mag-apply ng scientific method upang i-organisa at i-advance, at ang mga mananaliksik sa loob at labas ng bansa ay nagsisimula na magtiwala rito. (The Great Public Newspaper, March 21, 1929) Ang mga doktor ng Tsino na medisina ay nakakonekta sa "epekto" bilang kanilang pangunahing argumento, at parang sila ay gumagamit ng science at mga dayuhan.
Ngunit kung ganito, ang tiwala ng mga doktor ng Tsino na medisina ay tila mas mababa kaysa sa Western medicine, dahil sa tunay na science, sila ang tunay na "scientific." Kaya, sa laban na ito, ang Western medicine ay palaging nakakalabas, at parang may malaking lakas, at sa kanilang pananaw, ang mga doktor ng Tsino na medisina na nagprotesta ay hindi lamang mga taong naghahangad ng kanilang hanapbuhay, kundi parang mga miyembro ng Boxers (Boxer Rebellion), ang mga tagapag-utos ng pagpigil sa pag-unlad at pagbabago. Dito, ang isang malakas na pahayag ni Yu Yan ay hindi dapat iwasan: "Ang paglaban sa pagbansot sa Tsino na medisina ay hindi pagpapahintulot sa pag-iskolar ng medisina, hindi pagpapahintulot sa gobyerno na magkaroon ng administrative health, hindi pagpapahintulot sa internasyonalisasyon ng medisina sa China, at hindi pagpapahintulot sa paglaban sa cultural aggression. Kung gagawin mo ito, kung gusto mong makamit ito, kailangan mong manatili sa isang panahon ng kahulugan at walang basehan na tradisyon. Ang tren ay maaaring bansot, walang problema; ang barko ay maaaring iwasan, ano pa ang kahulugan? Ang makalangit na sandata ay maaaring gamitin upang labanan ang baril, at ang factory ay maaaring maging wasto. Ang mga pagsusulit sa kahusayan ay maaaring maging kahalagahan, at ang math at science ay maaaring maging mga teknikal na gawain. Hindi alam ang astronomiya, hindi alam ang heograpiya, hindi alam ang meteorolohiya, at kahit isang sagot sa isang salita ay maaaring maging malaki, at ang pag-aaral ng kalikasan ay maaaring maging isang bagay na maliwanag. Ang scientific experiment, na gumagamit ng tunay na katotohanan at lakas, ay maaaring maging isang bagay na walang kahulugan. Ang mga konsepto ng yin-yang, qi, cold-hot, tonification-depletion, ay sapat na para mailarawan ang kondisyon at gamot, at ang anatomy, physiology, pathology, at pharmacology ay maaaring tawagin bilang isang lugar ng pagpatay sa mga skeleton. Hindi mo pinapahintulutan ang pagbabago, hindi mo pinapahintulutan ang pag-ambag, kahit na ang teritoryo ay bumabagsak, ang kapangyarihan ng bansa ay nawawala, hanggang sa pagkabigo at pagkamatay, ay hindi mo iniisip. Ito ay isang galit sa isang sandali, at hindi nakikita ang malaking plano ng bansa." (The Great Public Newspaper, March 17, 1929) Ang ganitong pahayag na may malakas na tono at parang mga taludtod, kahit hindi bawat salita ay perpektong mahalaga, ngunit sa tono ay nakakagulo ang kalaban, at tila ang mga salita ng Western medicine ay pareho ng mga taludtod ng Tsino na medisina, na pareho ay galing sa tradisyon ng "bagong estilo" (na ito ay isang kahinaan ng Tsino na medisina, dahil ang Western medicine ay maaaring gumamit ng taludtod upang magtapon ng salita, ngunit ang Tsino na medisina ay hindi maaaring gumawa ng isang taludtod na may anyo ng dayuhan). Ang anyo ng teksto ay hindi mahalaga, ang importante ay ang ganitong uri ng pagpapahalaga ay nakakaintrap, at tila ang buong pagkabigo at pagkamatay ng bansa ay isinasaalang-alang sa mga doktor ng Tsino na medisina, lalo na sa mga nagprotesta laban sa pagbansot. (Tila, ang China ay may maraming "mass criticism" na teksto, kung hindi mag-away, hindi magawa, kung magaway, agad na itinataas sa antas ng ideolohiya, mula sa mga babae sa tindahan hanggang sa mga tao sa dagat.) Sa kanyang pananaw, ang Tsino na medisina at Western medicine ay parang ang matalino na hayop at tren, ang bangka at barko, ang sandata at baril, ang isa ay dapat ilagay sa museo, ang isa ay dapat maging ang pinakamataas sa kasalukuyan.
Ang consciousness ng evolution sa China ay minsan ay naging produktong ng Western cannon, Western goods, at ideology, at ang isang resulta ng ganitong aral ay ang pagkakabit ng dalawang equation: West = new, China = old. Ang West ay nangangahulugan ng pag-unlad, civilisation, science; ang China nangangahulugan ng pagkabigo, kahulugan, superstition. Sa praktikal na epekto, ang epekto ang pangunahing factor sa pagbabago ng pananaw. Ibig sabihin, ang mga tao sa China ay naniniwala na ang Western ay nag-uunlad dahil nakita nila ang matibay na barko at armada, at ang sistema at edukasyon ay mas mabuti kaysa sa kanilang sarili, dahil may epekto, kaya naniniwala sila. Pero ang soya ng Tsino at Western medicine ay hindi simpleng katulad ng soya ng baril at barko; sa gitna ng triumphant ng Western culture, ang Tsino na medisina ay isang exception. Sa pagsalakay ng Western medicine at mga fashionable intellectuals, ang Tsino na medisina ay hindi talagang nawala ang lugar, kahit sa pinakamaliwanag na lungsod ng China tulad ng Shanghai. Bagaman ang Tsino na medisina ay may maraming mga doktor na walang kakayahan, kahit mga scam artist (na ang record ng Western medicine ay hindi mas maganda), mayroon ding maraming mga doktor na may talino, at ang kanilang epekto sa paggamot ay hindi mas mababa kaysa sa Western medicine, at minsan ay ang mga doktor ng Western medicine ay nagpahayag na patay ang pasyente, ngunit ang Tsino na medisina ay nakapagpahinga. (Ito ay patuloy pa rin ngayon.) Ito ay isang bagay na hindi maaaring iwasan ng mga taong may bias sa Tsino na medisina. Bukod dito, ang pinakamasakit sa mga tagapagtaguyod ng Westernization ay ang Tsino na medisina ay may reusable medical records, o kaya, ang parehong sakit ay may parehong reseta at epektibo, tulad ng scientific experiment na maaaring i-reproduce. Ang Western medicine ay hindi kayang tanggalin ang Tsino na medisina dahil hindi nila maaaring i-overcome ang epekto, lalo na sa mga internal diseases, kung saan ang Tsino na medisina ay may kilalang advantage. Kahit ang mga intelektwal na bagong uri, sa panahon ng 1920s–1930s, ay hindi lahat ay parang Liang Qichao, na nag-operahan ng kidney, pero ang maliwanag na operasyon ay nagpahina ng mabuting kidney, at patuloy na nagpapanatili ng reputasyon ng Western medicine; kapag ang sakit ay malala, sila ay patuloy na hinahanap ang doktor na maaaring magamot. Ito ay posibleng dahilan kung bakit ang Western medicine ay nangangailangan ng tulong ng gobyerno (Department of Health) para sa malakas na interbensyon.
Gayunpaman, hindi maaaring iwasan na ang motibo ng Western medicine ay hindi lamang para sa sariling interes, kundi may layunin na i-advise ang modernisasyon ng China, lalo na ang modernisasyon ng kalusugan. Ang problema ay, sa panahon ng 1920s–1930s, ang Tsino na medisina ba ay nakakasirang sa pag-unlad ng Western medicine? Hindi maaaring iwasan na sa panahon, ang bilang ng mga doktor ng Western medicine ay maliit, at ang buong bansa ay may lamang 6,000, at pangunahin sa mga lungsod, at ang Kalihim ng Kalusugan, si Xue Dubei, ay sumang-ayon na ang bansa ay may lamang 20%–30% ng mga probinsya na may doktor ng Western medicine. Una, ang Western medicine ay may ilang taon lamang, at ang pangunahing pag-unlad ay naganap sa simula ng 20th century, at sa maikling panahon, ang bilang ay napakalaki, at ito ay isang napakalaking tagumpay. Pangalawa, ang pag-unlad ng medisina ay higit na nakakaimpluwensya ng market at antas ng pag-unlad ng bansa; ang China noong panahon ay ganito lamang ang antas ng pag-unlad, ang buong bansa ay hindi kahit kasingganda ng maliit na Belgium sa trade, at kahit ang iyod ay kailangan i-import, kaya ang Western medicine na depende sa industriya at equipment ay mahirap ma-achieve ang mataas na antas. Bukod dito, ang sistema ng medisina ay pangunahin ay nasa market, at para sa market, ang dalawang pangunahing factor ay epekto at presyo; ang presyo ng Tsino na medisina ay mas mababa kaysa sa Western medicine, at ang epekto ng Western medicine ay hindi naging absolute, kaya ang dalawang sistema ay kailangan magbahagi ng market, hindi isang dominante, kahit sa mga lungsod na mas open. Sa mga lugar na walang Western medicine, hindi dahil ang Tsino na medisina ay nanguna sa market, kundi dahil wala silang kondisyon para umiral, dahil ang maraming tao ay sobrang mahirap na hindi makakapagbayad ng Western medicine, maliban kung ang mga misyonaryo ay nagbibigay ng libreng gamot. Sa pangkalahatan, para sa mga bansa na hindi pa umabot sa antas ng pag-unlad, ang pananaw at mga tradisyonal na doktor ay may impluwensya sa pagpasok ng Western medicine. Sa China, noong unang panahon, ang mga doktor ng misyonaryo ay nagpasok ng Western medicine at gamot, at ang mga hindrance mula sa pananaw at tradisyonal na doktor ay maaaring magkaroon ng impluwensya, ngunit noong panahon na ang mga doktor ng Tsino na medisina ay nagsasabi na "science," ang hindrance ay tila napakaliit na.
Ang mga tao sa panahon ng Tsino na medisina ay naglaban, at maraming mga pahayagan ang nagpadala ng mga mensahe ng suporta, at may isang partikular na mensahe: ang dahilan kung bakit ang China ay may pinakamaraming populasyon sa mundo ay dahil sa Tsino na medisina (The Great Public Newspaper, March 16, 1929). Walang duda na ang pagtawag sa malaking populasyon ng China sa mga konsepto ng Qi Bo at Huangdi ay hindi makatwiran, ngunit ang maraming populasyon at ang mababang kalusugan ay naging pinakamahusay na argumento para sa Tsino na medisina na manatiling buhay. Ang 80% ng lugar ay walang Western medicine, at ang 400 milyon na populasyon at ang 6,000 doktor ng Western medicine ay isang malaking pagkakaiba na dapat harapin ng gobyerno. Ibig sabihin, ang maraming tao sa bansa ay kailangan ng Tsino na medisina para sa kanilang sakit. Ang mataba at mapait na proposal sa Central Health Conference ng mga doktor ng Western medicine ay nagdulot ng panganib sa buhay ng Tsino na medisina, ngunit sa katunayan, ito ay pareho lang sa mga usapan ng mga akademiko noong panahon ng May 4, at hindi nakakasagot sa realidad ng China. Ang mga doktor ng Tsino na medisina na nagprotesta ay nakatukoy sa punto na ito, at nagpapalapit sa lahat ng mga opisyales ng gobyerno, at sa huli ay nagdulot ng kaguluhan sa Department of Health, si Xue Dubei ay nasa fire, at kahit si Feng Yuxiang ay nagpadala ng mensahe na galit sa kanya, kaya ang resulta ay ang lahat ay nagkagulo, ang mga doktor ng Western medicine ay walang kahulugan, ang kanilang oras at salita ay nawala, at bumalik sa kanilang opisyales at ospital, at ang mga doktor ng Tsino na medisina ay naglibot at kumain ng masarap.
Talagang, ang tagumpay ng mga doktor ng Tsino na medisina ay nakakagalak sa mga kasali, at si Chen Cunren, isang kasali sa paglaban, ay nagsabi ng maraming beses sa kanyang mga alaala, at ang kanyang pagmamalaki ay napakalaki. Ngunit sa katunayan, ang tagumpay ng Tsino na medisina ay kailangan ng malaking discount. Ang Tsino na medisina ay nakamtan ang karapatan na umiral dahil sa laban, ngunit ang kanilang pagtanggap sa panig ng kanilang kalaban ay naging malinaw, at kinakailangan nilang gamitin ang kanilang panig upang patunayan ang kanilang pagkakaroon. Ngunit sa teorya ng Tsino na medisina mismo, ang buong sistema ng yin-yang, wu xing, meridian, atbp., ay may malaking pagkakaiba sa Western science, at ito ay isang magkaibang kultura, at mas malapit sa mga misteryo tulad ng Taoism at magic na kanilang pinagmulan. Sa katunayan, mula kay Zhang Zhongjing hanggang kay Li Shizhen, ang Tsino na medisina ay hindi naghihiwalay sa magic, at ang mga doktor sa lahat ng lugar, kahit ang mga kilala, ay may ilang pagkakatulad sa doktor at manggagamot. Sa ilang paraan, ang Tsino at Western medicine ay dalawang sistema ng medisina at operasyon na nasa dalawang kultura, at mahirap para sa isa pang i-explain. Ang paggamit ng pamantayan ng Western medicine upang suriin at sukatin ang Tsino na medisina ay parang magtanong gamit ang colored glasses o mirror. Kung ang "doctor and magician" ay isang bagay na nangyari sa atin, ito ay dahil sa ating pagtanggap ng Western science values. Sa konteksto ng Western medicine, ang Tsino na medisina tulad ng acupuncture, massage, at scraping ay mahirap maintindihan. Kahit ngayon na ang science ay napakalawak, ang mga pangunahing elemento ng Tsino na medisina tulad ng meridian ay hindi maaaring patunayan ng anumang scientific tool, ngunit ang sinumang nakaranas ng acupuncture ay maaaring malaman na may talagang meridian at point. Sa laban sa pagbansot sa Tsino na medisina, ang Western medicine ay nagsabing walang basehan sa science, at ang Tsino na medisina ay nagpapahalaga sa scientific evidence upang patunayan ang kanilang sarili. Ang pagkabigo ng Tsino na medisina sa argumento ay malinaw na nakikita, dahil sa panahon na iyon, ang science ay isang magandang pangalan na may walang hanggan na kapangyarihan, at ang sinuman ay hindi maaaring hindi magbago sa harap ng science. Sino ang nagsasabi na ang Enlightenment ng May 4 tungkol sa science at democracy ay hindi matagumpay, kahit na ang salitang "science" ay naging isang magical stick. Baka ang maraming tao sa panahon na iyon ay hindi ganito ang iniisip, kahit ang salitang "science" ay hindi nila naintindihan, ngunit ang isang lipunan ay may mga grupo na may malakas na boses at maliit na boses, at kung ang malakas na boses ay sumasang-ayon sa isang ideya, ito ay maaaring maging pambansa na prinsipyo. Ito ang dahilan kung bakit ang mga doktor ng Western medicine na maliit ang bilang, at maliit ang kanilang antas, ay maaaring magrekomenda ng pagbansot sa Tsino na medisina, habang ang malakas na Tsino na medisina ay kailangan ng paglaban, pagpapalapit, at korapsyon upang maiwasan.
Matapos ang kaso, si Chu Minyi ay hindi nagsabi sa Third National Congress ng Nationalist Party na magbansot sa Tsino na medisina, kundi nag-udyok na magtulungan sa science at piliin ang mga talento. Si Xue Dubei ay nagsabi na ang Tsino na medisina ay hindi dapat bansot, ngunit dapat i-scientific. Sa katunayan, ang Department of Health na itinatag sa pamamagitan ng Western medicine (kahit na maliit pa), ay may malalim na kontradiksyon sa Tsino na medisina. Para magtayo ng modernong sistema ng kalusugan, kailangan itong baguhin, at ayon sa isang editorial sa The Great Public Newspaper, ang mga doktor ng Tsino ay may espesyal na tungkulin sa pandaigdigang larangan ng medisina, na ang tungkulin ay solusyon sa problema ng Tsino at Western medicine (malamang isulat ni Zhang Jiluan). Bukod dito, ang Tsino na medisina mismo ay may mga kakaibang problema na hindi maaaring i-hide: tulad ng maraming doktor na walang kakayahan, kahit na ang Western medicine ay may ganito rin, ang bilang ng mga doktor na walang kakayahan sa Tsino na medisina ay napakalaki, at marami ang nagtratrabaho sa kahulugan ng "Tang Tou Ge" at nagpapakita ng kahulugan. Ito ay dahil sa ang pagtuturo ng Tsino na medisina ay napakapersonal, at ang proseso ay napakapag-eksperyensya, at ang pagkakaiba sa bawat indibidwal ay malaki, at walang pangunahing sukat para suriin, at ang Tsino na medisina ay walang konsepto ng sterilization at hygiene, na nakakasira sa kalusugan at kaligtasan ng tao. Mula noon, ang solusyon sa problema ng Tsino at Western medicine ay naging isang direksyon lamang. Ang Department of Health ay nagsabing ang mga doktor ng Tsino na medisina ay dapat mag-exam (ang Western medicine ay dapat mag-exam din), ngunit ang eksaminasyon ay nakatuon sa Western medicine, at ang mga doktor ng Western medicine ay tinawag na "physician," habang ang mga doktor ng Tsino na medisina ay tinawag na "medical officer" (kung kumpara sa Hong Kong na nasa British rule, kung saan ang Tsino na medisina ay tinawag na "Herbalist," na nangangahulugan ng pagtatanim o pagbebenta ng herbs, ito ay mas mabuti). Ang pag-aaral at pagpapalawak ng Tsino na medisina at gamot ay nagsasalamin sa pamamaraan ng Western medicine, at ang mga konsepto at pamamaraan ay ginagamit. Sa panahon ng kaso, ang posisyon ng Tsino na medisina at gamot ay naging isang maikling pagbabago, at ang ilang mga scholar mula sa Western at Japan ay nagsimula na mag-aral sa Tsino na medisina at gamot (partikular ang gamot), at ang mga doktor ng Tsino na medisina ay ginamit ito bilang halimbawa upang patunayan ang kanilang kahulugan. Ngunit ang pag-aaral ng Western medicine sa Tsino na gamot (tinawag din na Han medicine) ay pangunahin ay sa pharmacology, na nasa loob ng larangan ng Western science, at ang layunin ay kahit na ang Tsino na medisina ay maaaring isama sa sistemang Western medicine. Ang ganitong paraan ay naging pangkalahatan sa buong proseso ng pagbabago sa Tsino na medisina at gamot. Hanggang ngayon, ang Tsino na medisina at gamot ay naging isang scientific path, ang gamot ay maaaring i-produce sa mass, at mas parang Western medicine. Ang bawat generasyon ng mga doktor na may malaking talento ay naglalakad sa pamamagitan ng scientific method, at gumagamit ng scientific instruments upang suriin ang meridian, at ang resulta ay mas hindi naiintindihan. Sa mga hospital ng Tsino na medisina, ang "look, listen, ask, feel" ay nawala, at parang laboratory test, X-ray, CT scan, atbp., at ang gamot ay mix ng Tsino at Western, at ang gamot na inilalabas ay marami, at ang gamot na inilalabas ay marami. Walang duda, ang Tsino at Western medicine ay naging highly integrated, ngunit ang Tsino na medisina ay naging supplementary role. Ang bawat generasyon ng medisina ay nagbubuo ng maraming kilalang doktor ng Western medicine (partikular ang surgical at eye specialists), ngunit ang kilalang doktor ng Tsino na medisina ay nawala matapos ang mga matanda ay namatay, at isang doktor ng Tsino na medisina sa gitna ng edad ay nagsabi na ngayon, wala na ang Tsino na medisina, kami ay lahat mga doktor ng Western medicine. Oo, bilang isang dayuhan, hindi ko maaaring iwasan ang rationality ng ganitong landas, ngunit ang tanong ko ay: mayroon bang ibang landas?
Paunahan, mula noong aming tradisyon ay pinag-isang may parehong scientific spirit at pamamaraan, ang mga akda ng mga philosopher ay naging "philosophical thought," "ethical thought," "management thought," atbp., at hinati sa metaphysics, epistemology, methodology, atbp. Ang mas mataas o avant-garde ay mula sa Western perspective, bumuo ng problem awareness, at ginamit ang framework at teorya ng Western para i-justify. Ang lahat ng bagay sa China, kahit ang aming mga akda, ay naging materyal para i-justify. Kaya, ang parehong tanong: kahit na ang ganitong paraan ng pag-aaral ng tradisyon ay hindi maiwasan, mayroon ba pang ibang paraan? Maaari ba nating hindi gamitin ang konsepto at framework ng Western para aralin ang aming tradisyonal na kaalaman? Maaari ba ang mga akda ni Confucius, Laozi, at Sunzi ay hindi maging materyal sa mga instrumento ng iba?
Ang Tsino na medisina ay mananatiling "old doctor," at ito ay hindi isang lumipas na tanong.
|
