Membaca "Hong Lou Meng" di masa lalu, saya melihat Gia Bao Yu memberikan resep obat untuk Lin Daiyu, dengan bahan utamanya adalah mutiara yang dipakai orang kaya di makam kuno. Gia Bao Yu seorang anak kecil, namun sudah sangat ahli dalam resep obat—tentu saja ini kemampuan yang diberikan oleh penulis novel Cao Xueqin. Menurut para ahli Hong Lou Meng, membaca "Hong Lou Meng" sama seperti membaca ensiklopedia; semua pengetahuan yang Anda cari ada di dalamnya. Jika tidak percaya, cobalah baca resep makanannya—Anda akan segera tahu bagaimana membuat terung tidak lagi terasa seperti terung, sehingga memiliki pengetahuan luas tentang memasak. Mengenai pernyataan seperti "politikus melihat anti-Manchu", tentu saja harus dibaca oleh mereka yang tertarik pada prinsip ilmu politik. Saya sendiri justru ingin menemukan aspek kedokteran dari "Hong Lou Meng", tetapi resep obat Gia Bao Yu membuat saya meragukan bahwa kedokteran tidak bisa semudah membuat "kubis goreng kuah ayam". Alasan keraguan saya pun tidak bisa saya jelaskan secara jelas.
Memang tidak aneh jika mutiara (perlu) digunakan sebagai obat, karena mutiara "masuk ke hati (jing jue yin), sehingga dapat menenangkan jiwa, menguatkan pikiran, menjernihkan penglihatan, dan menyembuhkan tuli." Dapat diketahui bahwa ini merupakan obat umum. Namun menggunakan mutiara dari kepala mayat di makam kuno memang terdengar cukup aneh. Li Shizhen, penulis "Bencao Gangmu", juga secara khusus menyatakan: "Semua obat yang digunakan tidak boleh menggunakan perhiasan atau barang yang telah terkena bau mayat; harus direndam dalam susu manusia selama tiga hari, lalu dimasak..." Sepertinya pada zaman Li Shizhen, dokter biasanya menggunakan mutiara dari kepala mayat, dan efeknya diduga lebih kuat daripada mutiara segar. Gia Bao Yu pasti pernah membaca buku farmakologi yang sangat populer di kalangan bangsawan ini, tetapi dari perspektif penyembuhan "kelemahan bawaan" Lin Daiyu, ia tidak sepenuhnya meniru resep dalam buku tersebut, melainkan menciptakan ide sendiri. "Dokter memang harus berpikir kreatif," Gia Bao Yu tidak hanya paham, bahkan ahli dalam menciptakan ide baru. Ia berpikir bahwa aura dingin Lin Daiyu terlalu kuat, sehingga obat utamanya harus menggunakan mutiara yang telah lama terendam dalam aura dingin makam agar bisa menghilangkan aura dingin dengan aura dingin. Jangan mengira Gia Bao Yu sekadar bercanda; ia sungguh-sungguh serius terhadap Lin Daiyu, dan seluruh keluarga pun menganggap kata-katanya serius. Membuat resep ini, menurut perkiraan, tidak masalah di keluarga Gia, tetapi apakah Lin Daiyu mau minum obat itu? Novel tidak menyebutkan, kita pun tidak perlu mengejar jawabannya.
Terlintas dalam pikiran saya kisah serupa dari dokter zaman Selatan Dinasti Liu. "Tai Ping Guang Ji" menggambarkan Xu Sibo, seorang dokter yang juga ahli menggunakan benda-benda dari kuburan untuk resep aneh:
Xu Sibo, nama kecil De Shao, ahli berbicara halus dan sangat pandai dalam kedokteran. Pernah ada seorang wanita tua yang menderita stagnasi darah, sakit bertahun-tahun tanpa sembuh. Xu Sibo memeriksanya dan berkata: "Ini adalah penyakit 'shi zhu', harus diminum air rebusan bantal mayat, maka akan sembuh." Lalu dia mendapatkan sebuah bantal dari kuburan kuno, bantal itu sudah setengah rusak. Setelah diminum, wanita itu langsung sembuh. Kemudian Zhang Jing, seorang remaja berusia lima belas tahun dari Miling, mengalami pembengkakan perut dan wajah kuning, semua dokter gagal menyembuhkan. Ia bertanya kepada Xu Sibo, yang berkata: "Ini adalah 'shi pi', harus diminum air rebusan bantal mayat." Sesuai petunjuk, bantal direbus dan diminum, lalu keluar cacing besar seberat lima hingga enam liter, bentuknya keras seperti batu, dan penyakitnya pun sembuh. Kemudian Shen Zengyi menderita nyeri mata dan sering melihat bayangan, ia bertanya kepada Xu Sibo, yang berkata: "Karena energi jahat masuk ke hati, ambil bantal mayat, rebus dan minum, lalu kuburkan bantal itu di tempat semula." Sesuai petunjuk, penyakitnya pun sembuh. Wang Yan mendengar hal ini lalu bertanya: "Tiga kasus berbeda, tetapi semua menggunakan bantal mayat dan sembuh, mengapa?" Jawabannya: "Penyakit 'shi zhu' adalah energi iblis, masih tersembunyi, sehingga membuat orang merasa lesu; dengan bantal mayat, energi roh dipacu agar cepat terbang dan tidak kembali ke tubuh, sehingga penyakit 'shi zhu' bisa sembuh. 'Shi pi' adalah parasit yang sulit diobati, cacingnya menjadi keras, obat biasa tidak bisa mengusirnya, jadi harus menggunakan benda iblis untuk mengusirnya, baru bisa hilang. Energi jahat masuk ke hati, menyebabkan nyeri mata dan melihat bayangan, harus menggunakan benda jahat untuk menarik energi jahat, lalu mengusirnya, itulah sebabnya harus dikuburkan di tempat semula." Wang Yan sangat kagum atas kejeniusan ini.
Dari resep aneh Xu Sibo, tampaknya Gia Bao Yu jauh kalah. Sebenarnya menjadi dokter hebat tidak mudah, tetapi seperti Xu Sibo, sebenarnya tidak sulit—cukup ambil bantal mayat dan gunakan terus-menerus. Pada zaman Xu Sibo, gaya berdiskusi para bangsawan dan aliran Taoisme sudah merambah dunia kedokteran, sehingga dokter seperti Xu Sibo yang berdebat secara filosofis tentang obat adalah tren saat itu. Perkembangan kedokteran ke arah filsafat justru membutuhkan tokoh seperti Xu Sibo untuk mendorongnya; sementara dunia obat mulai meninggalkan sifat aslinya, melebihi batas kebiasaan dan akal sehat manusia, menjadi aneh dan misterius. Tentu saja, munculnya resep aneh bukan hanya soal satu dokter, melainkan cerminan keseluruhan pola pikir zaman yang aneh. Berkaitan dengan arus budaya "mencatat hal-hal ajaib" (seperti "Sou Shen Ji"), anomali dalam bidang kedokteran jelas merupakan salah satu aspek penting.
Dari sini, kita sampai pada sebuah karya medis dari Dinasti Selatan—Zhang Gao's "Yi Shuo". Setelah Dinasti Dong Jin dan Dinasti Selatan, perkembangan kedokteran, jika dinilai dari sudut teknik, terutama dalam bidang resep obat, sangat menonjol. Sun Simiao dari Dinasti Tang telah membawa penggunaan resep ke tingkat baru, sedangkan Dinasti Song adalah periode kumpulan resep obat, baik dari pihak resmi maupun rakyat, mengumpulkan semua resep obat dari masa lalu, termasuk berbagai jenis resep aneh ala Xu Sibo. Karya "Yi Shuo" yang datang sedikit lebih lambat ini merupakan contoh khas dari karya pribadi. Menurut Luo Xu, yang menulis pendahuluan, penulis "Yi Shuo" "suka membaca buku, selama lima puluh tahun, semua buku yang berkaitan dengan kedokteran pasti dicatat." Dapat diketahui bahwa buku ini sangat luas cakupannya. "Mengumpulkan catatan sejarah, meneliti masa kini, menelusuri warisan leluhur, membandingkan dengan kabar palsu zaman sekarang, menyingkap kebenaran, membuka pemahaman bagi generasi mendatang, mencatat hampir seribu dua ratus entri, ada yang berasal dari mimpi, ada yang bersentuhan dengan kekuatan gaib, menggabungkan banyak cerita yang telah terbukti berhasil, sehingga diagnosis dan resep sesuai persis, tidak ada satupun yang bertentangan..." Karena ciri khas ini, catatan tentang resep aneh sangat banyak, hampir tak terhindarkan, bahkan bisa dikatakan mengumpulkan semua resep aneh dan obat ajaib dari masa sebelum Dinasti Song di Tiongkok. Jujur saja, membaca buku ini terasa seperti membaca dongeng—menyenangkan, tapi tidak bisa dilihat dengan serius, malah sering terasa seperti permainan. Zhang Gao berasal dari keluarga dokter tiga generasi—kakek, ayah, dan pamannya—dan pamannya pernah belajar dari dokter terkenal Dinasti Song, Pang Anshi. Hingga Zhang Gao, dikatakan lebih mahir dalam teori kedokteran, sehingga teman-teman dan murid-muridnya pada masa itu memuji "Yi Shuo" sebagai karya yang serius dan penuh dedikasi dalam bidang kedokteran. Namun, persepsi kami berbeda, mungkin karena rasa ingin tahu kami terlalu besar.
Luo Xu, dalam pendahuluan bukunya, sebagai teman penulis, menyatakan:
Buku-buku kedokteran seharusnya berpegang pada "Su Wen" dan "Ling Shu", diperluas melalui "Nan Jing" dan "Mai Jue", sedangkan komposisi obat utama, penunjang, dan pelengkap terkandung dalam "Bencao". Dunia memang tidak melampaui ini dalam praktik kedokteran. Sekarang ada resep aneh yang bisa menyembuhkan penyakit parah, maka semua orang akan terkejut, menganggap ini belum pernah dilakukan sebelumnya. Dari sudut pandang yang bijaksana, ini seperti pertempuran di tepi air, bukan? Oleh karena itu, saya tahu bahwa buku ini sangat bermanfaat.
Dengan mempertimbangkan isi pendahuluan Luo Xu, ternyata tujuan buku ini adalah melengkapi catatan tentang hal-hal aneh dan unik dalam kedokteran, di luar kitab-kitab medis klasik, dan keberadaan kedokteran terletak pada penggunaan resep aneh dan metode aneh. Efek buku ini telah terbukti di kalangan pembaca pada masa itu. Seorang tokoh dari Dinasti Selatan, Xu Gao, setelah membacanya berkata:
Saya pernah membaca "Qian Jin Fang", menemukan beberapa kasus aneh, tetapi tidak bisa menemukan dokter yang bisa menjelaskannya. Setelah menimbun begitu lama, saya berpikir: karena Hua Tuo tidak muncul lagi, akhirnya tidak akan bisa ditanyakan. Lalu... saya mendapatkan "Yi Shuo" karya Tuanku Ji Ming Zhang, dan setelah membacanya, semua keraguan saya lenyap, terbuka, dan saya terheran-heran, berkata: "Buku ini benar-benar sangat bermanfaat bagi dunia."
Tentang manfaat dan bantuan yang diberikan buku ini bagi masyarakat, hanya Luo Xu dan Xu Gao yang tahu. Namun, bagi kita, yang membaca buku ini, yang penting bukanlah menilai manfaatnya, melainkan memahami pandangan dan posisi yang digunakan dalam mencatat dan membahas obat-obatan. Saat kita melihat buku ini dengan mata dongeng, sebenarnya kita melihat struktur naratif dan sistem penjelasan yang fiktif dan tidak pasti di balik latar belakang teoritisnya. Ini bukan berarti semua resep aneh dan metode aneh dari catatan sejarah dan legenda adalah palsu, tidak layak dijadikan bahan referensi dalam diagnosis dan resep, melainkan bahwa di balik resep-resep aneh dan metode aneh ini jelas ada struktur naratif dan sistem penjelasan yang dibangun berdasarkan konsep Yin-Yang Tiongkok, yang justru menghilangkan sifat empiris dari teori kedokteran dan mengubahnya menjadi fiksi. Dengan bantuan teori Yin-Yang, catatan dan penjelasan Zhang Gao tentang praktik medis masa lalu secara tak terhindarkan terjatuh ke dalam dunia spekulasi mistis yang tidak dapat dipahami seperti "mimpi" dan "kekuatan gaib". Seluruh isi buku menjadi kumpulan cerita aneh tentang kedokteran. Tentu saja, ada juga pilihan-pilihan penulis, misalnya keraguan dan penolakan terhadap praktik makanan surgawi, yang jelas menarik garis peringatan antara kedokteran dan ritual Taoisme. Era Zhang Gao adalah masa kejayaan filsafat Neo-Confucianisme Dinasti Song, ia menganggap dirinya sebagai seorang sarjana Konfusianisme, dan pandangan medisnya berasal dari konsep Yin-Yang baru dalam Neo-Confucianisme. Meskipun ia menolak makanan surgawi, hal ini tidak menghalangi ia secara sadar menempatkan diri pada posisi konsep Yin-Yang saat menulis kisah-kisah medis aneh. Berikut satu contoh untuk dibahas:
Di kota Shaoyou, 70 li ke selatan, ada seorang wanita dari keluarga kaya bernama Chen, menderita penyakit aneh. Setiap hari tidak merasa sakit, tetapi setiap kali angin ringan bertiup, timbul gatal aneh di paha, terus menggaruk tanpa henti, lalu seluruh tubuh ikut gatal, hingga kehilangan kesadaran selama tiga hari, setelah itu duduk terdengar suara seperti batuk, tubuh bergoyang maju mundur, bergerak-gerak seperti goyang, berulang-ulang hingga sekitar seratus kali baru tenang, lalu setelah sehari, akhirnya jatuh lemah tak sadarkan diri, terus-menerus selama beberapa malam, hingga tak berani keluar rumah, bahkan sepuluh dokter pun tak bisa menyembuhkannya. Dokter Liu Dayong memeriksanya dan berkata: "Saya sudah tahu penyakitnya. Beri satu ramuan dulu, lalu bawa satu rangkaian manik-manik." Keluarga pasien tidak tahu apa gunanya. Ketika pasien bergerak-gerak, dokter mencatat jumlah gerakannya, dan terasa sedikit berkurang. Lalu berkata: "Ini disebut 'gui zhu', karena masuk ke kuil dewa, terkena gangguan iblis, sehingga pikiran terganggu. Metodenya adalah merebus bantal mayat dan minum airnya. Setelah minum, pasien buang air besar berulang kali, penyakit lama pun hilang." Liu Dayong berkata: "Setelah digunakan, bantal harus dikembalikan ke tempat semula; jika disimpan terlalu lama, akan menyebabkan gila, karena hanya memanfaatkan energinya saja."
Ada lagi penggunaan bantal mayat sebagai obat, lihat betapa canggih dan indahnya? "Iblis dan dewa adalah kemampuan alami dari dua energi Yin dan Yang."
|
