Zaman Qin-Han melahirkan empayar feodal multi-etnik yang bersatu, mempercepat pembangunan sosial, mencipta syarat bagi perhubungan antara wilayah dan kaum, dan secara objektif memberi sumbangan kepada kemajuan budaya perubatan.
I. Adat Istiadat Musim dan Upacara Kehidupan dengan Budaya Perubatan
Menamakan Tahun Baharu sebagai "Nian" mempunyai sejarah panjang di China. Menurut "Shiji", "Shen Yi Jing", dan "Jing Chu Sui Shi Ji", membakar bom dan kayu di Hari Tahun Baharu mempunyai maksud menghalau roh jahat. Minum "Jiao Bai Jiu" (arak daun holly dan daun cengkih) untuk mencegah penyakit dan meningkatkan kesihatan, sekaligus menambah suasana meriah. Ada yang minum "Tao Tang" (air anggur buah persik), juga untuk mencegah penyakit, kemudian digantikan oleh "Tu Su Jiu".
Awal tahun, Hari Raya Yuan Xiao bermula dari zaman Han Wu Di. Han Wu Di sakit tidak sembuh, seorang dukun dari wilayah atas boleh merawat. Dia dijemput ke istana untuk melakukan upacara mistik. Dewa berkata: "Raja tidak perlu risau, penyakit akan sembuh. Kami akan jumpa di Palace Ganquan selepas sembuh." Han Wu Di sangat taat, dan kesakitan berkurang. Ketika sampai di Palace Ganquan, penyakitnya benar-benar sembuh. Dia mengadakan upacara besar, lampu dinyalakan sepanjang malam, dan inilah asal mula adat menyalakan lampu pada Hari Raya Yuan Xiao.
Asal-usul Hari Duanwu bermula dari pelbagai sumber. Pada zaman Qin-Han, ia bergabung dengan upacara mengenang Jie Zitui, Qu Yuan, Wu Zixu, Cao E, Chen Jian, dan upacara penghalauan bulan jahat, pencegahan wabak, serta perlindungan kesihatan. Dalam "Da Dai Li Ji" disebut: "Pada 5 Mei, kumpulkan bunga lan untuk mandi." Dalam "Xia Xiao Zheng" disebut: "Pada waktu Duanwu, kumpulkan ubat untuk membersihkan racun." Dalam "Hou Han Shu·Li Yi Zhi" disebut: "Pada Hari Duanwu, gunakan tali merah dan warna-warni untuk hiasan pintu, menghalau udara jahat." Dalam "Feng Su Tong Yi" disebut: "Pada 5 Mei, pakai tali berwarna untuk menambah hayat, orang percaya ia dapat menambah umur." "Pada 5 Mei, ikat tali berwarna di lengan... agar tidak terjangkit wabak." Juga disebut bahawa sebelum Hari Duanwu, isi beras dengan daun buluh, rebus dengan jus pekat, makan pada hari raya, mempunyai fungsi makanan ubat. Isi perubatan dan kesihatan berkaitan Hari Duanwu semakin kaya seiring sejarah, dengan unsur saintifik yang lebih padu.
Hari Qixi pada zaman Han mempunyai adat "naik menara untuk mengeringkan pakaian", kemudian ditambah elemen "memohon umur panjang". Dalam "Feng Su Tong Yi" disebut: "1 August adalah hari enam dewa, campurkan air embun dengan merah, sapu jari kecil, baik untuk titik ubat untuk hilangkan penyakit." Hari Raya Mid-Autumn mengandungi elemen budaya perubatan yang romantis. Dalam "Huainanzi·Lan Ming Xun" disebut: Kaisar Yi meminta ubat kekal hidup dari Isteri Barat, tetapi isterinya, Chang E, mencuri dan makan, menjadi dewa di bulan, berubah menjadi katak. Orang Han percaya bahawa katak, bulan, pokok cengkih di bulan berkaitan dengan budaya perubatan. Dalam "Yue Fu Shi Ji·Xiang He Ge Ci·Dong Tao Xing" terdapat ayat: "Ambil ubat ajaib dari ujung pokok ruang, kuda putih berlutut menghancurkan ubat katak."
Hari Chongyang pada 9 September. Menurut "Xi Jing Za Ji": Pada zaman Han awal, terdapat adat "memakai buah juniper, makan roti pemberat, minum arak bunga chrysanthemum", didakwa untuk panjang umur. Bunga chrysanthemum, buah juniper dan arak pada Hari Chongyang mempunyai keperluan pembuatan yang ketat. "Feng Tu Ji" menyatakan: "Adat pada 9 September dinamakan 'Shang Jiu', buah juniper matang pada hari ini, bau kuat, warna merah, orang berlumba untuk memetiknya untuk letak di kepala, percaya dapat menghalau udara jahat dan mencegah sejuk awal." Juga disebut: "Pada 9 September, kumpulkan bunga chrysanthemum... minum lama-lama membuat orang tidak tua." "Xi Jing Za Ji" menyebut: "Ketika bunga chrysanthemum mekar, kumpulkan batang dan daun, campurkan dengan beras, fermentasi, minum pada 9 September tahun berikutnya, dinamakan arak chrysanthemum."
Adat "naik gunung" pada Hari Chongyang juga popular pada zaman Han. "Xi Jing Za Ji" menyebut: "Pada 3 April, 9 September, wanita dan lelaki bermain, berendam di sungai dan naik gunung." Kemudian, adat ini diberi warna mitos. "Xu Qi Xie Ji" menyebut: Pada zaman Han Dong, Huan Jing dari Runan (sekarang di barat Selatan Henan) belajar ilmu mistik bersama Fei Changfang bertahun-tahun. Suatu hari, Fei Changfang berkata: "Pada 9 September, rumah kamu akan mengalami bencana besar. Pulang segera, suruh semua orang membuat beg kecil berisi juniper, ikat di lengan, naik gunung minum arak chrysanthemum, maka bencana akan hilang." Huan Jing patuh, semua keluarganya selamat dari wabak. Ini mencerminkan keinginan rakyat untuk menghindari wabak dan mencari kesihatan.
Pada zaman Han, sebelum Tahun Baharu, orang melakukan aktiviti pengusir wabak. Menurut "Lun Heng", "Feng Su Tong Yi", orang Han sangat peka terhadap pencegahan penyakit, menganggap faktor penyebab tersembunyi sebagai roh jahat atau hantu—misalnya, ketiga-tiga anak ZHUANXU iaitu "roh malaria", "Wangliang", "hantu kecil"—semua takut pada Fang Xiangshi yang memiliki kekuatan ilahi. Dalam upacara pengusir wabak bulan December, persembahan besar paling menakjubkan, Fang Xiangshi adalah tokoh utama. "Hou Han Shu·Li Yi Zhi", Zhang Heng dalam "Dong Jing Fu" merekodinya. Ini mencerminkan semangat rakyat yang mengalahkan wabak dengan keberanian.
Zaman Qin-Han, kerana perang dan wabak, pertumbuhan penduduk perlahan, maka perhatian terhadap kanak-kanak, wanita dan kelahiran lebih tinggi, juga dipengaruhi budaya Qin-Zhao. Doktor biasanya mempertimbangkan hal ini dalam rawatan. Dalam "Li Ji·Qu Li Shang": "Masuk negeri, tanya larangan; masuk bandar, tanya adat; masuk rumah, tanya nama terlarang." Ini menunjukkan kepentingan adat pada zaman itu. Budaya hormat orang tua sangat kuat pada zaman Han. Misalnya: "Pada bulan ketujuh, periksa setiap rumah, orang berusia 70 tahun diberi tong kayu, 80 dan 90 tahun diberi lebih banyak, diberi tong kayu panjang satu inci, hiasan burung merpati di hujung, kerana merpati tidak sesak, ingin orang tua tidak sesak." (Dalam "Hou Han Shu·Li Yi Zhi") Dalam artefak tong kayu Han, batu lukisan Han, dan batu ukiran, sering ditemui. Memberi tong merpati sebagai simbol hormat orang tua, mempunyai makna: orang zaman dahulu percaya "daging merpati, baik untuk mata, makan banyak membantu tenaga, baik untuk orang sakit kronik, makan membantu tidak sesak, makan membuat orang tidak sesak." "Dalam zaman kuno, pada musim semi, kaum Luo memberi burung merpati untuk memelihara orang tua, pada musim gugur, memberi tong merpati kepada orang tua. Percaya burung merpati tidak sesak, makan membantu tenaga." (Dalam "Bencao Gangmu·Qin Bu", Bab 19) Budaya hormat orang tua semakin kuat pada zaman Han Dong. Dalam kubur seorang doktor dari zaman Han Timur di Wuwei, Gansu, ditemui "Zhi Bai Bing Fang" bersama tong merpati. Pada masa yang sama, terdapat budaya pemakaman mewah.
II. Adat Iman dan Aktiviti Perubatan
Zaman Qin mengamalkan sistem undang-undang, termasuk dalam bidang kesihatan. Menurut "Yunmeng Qin Jian", setiap pelawat asing yang masuk bandar, kenderaan mereka harus dibakar dengan api untuk mencegah parasit yang belum musnah pada kuda atau tali kuda. Tradisi membakar dengan api adalah salah satu tradisi paling lama dalam sejarah. Selain mencegah hama, ia juga membunuh bakteria dan virus, mempunyai fungsi pencegahan wabak. Orang Qin tidak lagi menganggap lepra sebagai nasib, tetapi awal mendeteksi dan mengawal ketat. Pegawai tempatan yang curiga ada lepra akan dibawa ke pejabat untuk pemeriksaan khas. Bagi pesakit lepra yang dihukum mati, digunakan kaedah kubur hidup atau tenggelam, yang pada masa itu memberi kesan positif dalam pencegahan lepra.
"Lü Shi Chun Qiu" dan "Huainanzi" menunjukkan hubungan erat antara Taoisme dan perubatan. "Huainanzi" banyak membincangkan latihan pernafasan, pembuatan ramuan, ubat-ubatan, dll. Pada zaman "Zhou Yi Can Tong Qi", pemikiran Taoisme mengalami transformasi, lebih fokus pada isu budaya dalam perubatan dan tubuh manusia.
Selepas zaman Han Wu Di, pemikiran Konfusianisme menjadi dominan, memberi kesan mendalam terhadap perkembangan budaya perubatan. Prinsip etika Konfusianisme, idealisme membantu rakyat, dalam praktik perubatan menekankan: atas untuk merawat raja dan ibu bapa, bawah untuk menyelamatkan orang miskin, tengah untuk menjaga kesihatan diri. Sesetengah tokoh Konfusianisme meninggalkan ilmu untuk menjadi doktor, memperbesar bilangan doktor, meningkatkan kualiti intelektual doktor, memberi impak positif terhadap perkembangan ilmu dan etika perubatan. Di bawah pengaruh Konfusianisme, perawatan pesakit juga menunjukkan prinsip "jika raja atau ibu bapa sakit, anak harus merawat dengan penuh perhatian". Namun, sikap "badan dan rambut, milik orang tua, tidak boleh rusak" dalam kebajikan keluarga menyebabkan halangan terhadap perkembangan anatomi, manakala pandangan Konfusianisme yang menolak roh dan dewa membantu mempercepatkan sains perubatan dan menghapuskan pengaruh agama.
|
