Ang pagtatag ng isang unified multi-ethnic feudal empire sa panahon ng Qin at Han, at ang pagpapatibay nito, ay nagtulak sa pag-unlad ng lipunan, at nagbigay ng oportunidad para sa pakikipag-ugnayan at pagkakasundo ng mga rehiyon at mga pangkat, at sa pangkalahatan ay nakatulong sa pag-unlad ng kultura ng medisina.
Una, ang mga panahon, mga ritwal sa buhay, at ang kultura ng medisina
Ang pagtawag ng Bagong Taon bilang "Taon" ay may matandang kasaysayan. Ayon sa "Shiji", "Shen Yi Jing", at "Jing Chu Sui Shi Ji", ang pagpapalit ng bagong taon, ang pagsunog ng damo, ay may kahulugan na alisin ang mga demonyo. Ang pagsasakop ng lahat ng pamilya ng spiced wine, ay para protektahan ang kalusugan, at mapabilis ang kalusugan, at dagdag ang saya sa pagdiriwang. May mga taong umiinom ng juice ng prutas, para maiwasan ang sakit, at ito ay kumalat sa pagkakaroon ng "Tu Su Wine".
Ang Day of Lanterns sa ika-15 ng Enero ay nagsimula noong panahon ng Emperor Wu ng Han. Ang Emperor Wu ay may sakit na hindi gumaling, at isang manghuhula mula sa Upper Region ay tinawag upang gumawa ng mga ritual. Ang Diyos ay nagsabi: "Hindi mo kailangang mag-alala, ang iyong sakit ay magiging okay. Pagkatapos ng iyong kalusugan, kami ay magkikita sa Ganquan Palace." Ang Emperor Wu ay lubos na nanampalataya, at ang kanyang kalusugan ay agad nawala, at sa Ganquan Palace ay gumaling. Kaya't siya ay naglalakad ng ilaw sa buong gabi, at ito ang naging ugat ng tradisyon ng pag-iilaw sa Day of Lanterns.
Ang pagkakaroon ng Hari ng Tagumpay ay may maraming pinagmulan. Hanggang sa panahon ng Qin at Han, ang pagdiriwang ay nagkakasama ng pag-alala sa Jiezi Tui, Qu Yuan, Wu Zixu, Cao E, Chen Jian, at ang pagpapaligsa ng masamang buwan at araw, at ang pagpapaligsa ng epidemya. Ayon sa "Da Dai Li Ji": "Sa ika-5 ng Buwan, magtipon ng lan para sa pagbabad." Ayon sa "Xia Xiao Zheng": "Sa panahon ng Tagumpay, magtipon ng gamot upang alisin ang masamang hangin." Ayon sa "Hou Han Shu·Li Yi Zhi": "Gamitin ang mga kulay na sulyap at mga kulay para sa mga pinto, upang alisin ang masamang hangin." Ayon sa "Fengsu Tongyi": "Sa ika-5 ng Buwan, ang mga sulyap na may buhay, ay sinasabing nagdaragdag ng buhay." "Ang mga tao na naglalagay ng mga sulyap sa kanilang braso sa ika-5 ng Buwan... ay hindi magkakasakit ng epidemya." At may mga tao na naglalagay ng mga sulyap sa kanilang braso, at kumain ng mga sulyap na nilagay sa mga sulyap, at kumain ng mga sulyap na nilagay sa mga sulyap, at may epekto sa pagkain. Ang mga kulturang medisina sa Tagumpay ay lumalago at mas nauunawaan sa paglipas ng panahon.
Ang ika-7 ng Buwan ay may tradisyon ng paglalakad sa mataas na bubungan upang i-putol ang damit, at pagkatapos ay idagdag ang mga kahilingan para sa buhay. Ayon sa "Fengsu Tongyi": "Ang ika-1 ng Buwan ay ang araw ng anim na diyos, gamitin ang alikabok para i-putol ang daliri, para alisin ang lahat ng sakit." Ang Pasko ay may romantikong kultura ng medisina. Ayon sa "Huainanzi·Lan Ming Xun": si Di Yi ay humingi ng elixir mula sa West Queen Mother, at ang kanyang asawa, Chang'e, ay kumain nito at naging isang diyos na naglalakad sa buwan, at naging isang frog. Ang mga tao sa panahon ng Han ay naniniwala na ang rabbit sa buwan, ang frog, at ang puno ng kape ay may kinalaman sa medisina. Sa "Yue Fu Shi Ji·Xiang He Ge Ci·Dong Tao Xing" mayroong: "Kumuha ng elixir sa dulo ng puno ng kahoy, ang white rabbit ay nakatayo at naglalagay ng gamot para sa frog."
Ang ika-9 ng Buwan ay ang araw ng Double Ninth. Ayon sa "Xi Jing Za Ji": noong panahon ng Han, may tradisyon na "maglagay ng jujube, kumain ng pampalakas, at uminom ng alak ng bulaklak ng chrysanthemum", na itinuturing na para sa buhay. Ang chrysanthemum, jujube, at alak ay may mahigpit na mga pamantayan sa paggawa. Ayon sa "Fengtu Ji", ang tradisyon ay "ang ika-9 ng Buwan ay tinatawag na 'Upper Nine', ang jujube ay naging matagal na, at ang kulay ay pula, at ang mga tao ay nagpapalit ng mga sulyap sa kanilang ulo, upang alisin ang masamang hangin, at protektahan ang kanilang katawan sa unang taglamig." At sinabi rin: "Sa ika-9 ng Buwan, kumuha ng chrysanthemum... kung kumain ng matagal, hindi magiging matanda." Ayon sa "Xi Jing Za Ji": "Kapag ang chrysanthemum ay lumalago, kumuha ng sanga at dahon, at ihalo sa mais, at i-imbak hanggang sa ika-9 ng Buwan sa susunod na taon, at kumain nang maayon," tinawag ito bilang "chrysanthemum wine".
Ang tradisyon ng paglalakad sa mataas na lugar sa ika-9 ng Buwan ay lumaganap noong panahon ng Han. Ayon sa "Xi Jing Za Ji": "Sa ika-3 ng Buwan, ika-9 ng Buwan, ang mga tao ay naglalaro, at doon ay magpapaligsa at maglalakad sa mataas na lugar." Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ay mayroong misteryoso. Ayon sa "Xu Qi Xie Ji", si Huan Jing mula sa Ruanan (ngayon ay ang Hilagang Shangcai, Henan), ay sumunod sa Fe Changfang sa pag-aaral ng mga teknik sa loob ng maraming taon. Isang araw, sinabi ni Fe Changfang sa kanya: "Sa ika-9 ng Buwan, mayroong malaking kalamidad sa iyong tahanan. Umuwi ka agad, at hayaan ang lahat ng pamilya na maglagay ng isang bag na puno ng jujube sa kanilang braso, at maglalakad sa mataas na lugar, at uminom ng alak ng chrysanthemum, upang alisin ang kalamidad." Si Huan Jing ay sumunod sa payo, at ang lahat ng pamilya ay nakaligtas mula sa epidemya. Ito ay nagpapakita ng malaking pangarap ng mga tao na maiwasan ang epidemya at humingi ng kalusugan.
Ang mga tao sa panahon ng Han ay nagpapaligsa ng sakit bago ang Bagong Taon. Ayon sa "Lunheng" at "Fengsu Tongyi", ang mga tao sa panahon ng Han ay napakalakas sa pagpapaligsa ng sakit, at ang mga dahilan ng sakit ay tinatayang mga demonyo, mga diwata — tulad ng ang tatlong anak ni Zhuanxu na "malaria demon", "Wangliang", at "small demon", na lahat ay takot sa siyentipiko na si Fangxiangshi. Ang malaking pagpapaligsa sa buwan ng December ay ang pinakamalaking tradisyon, at si Fangxiangshi ay mahalagang tauhan sa danza. Ang "Hou Han Shu·Li Yi Zhi" at ang "Dongjing Fu" ni Zhang Heng ay may mga tala. Ito ay nagpapakita ng tapang ng mga tao sa pagharap sa epidemya.
Ang panahon ng Qin at Han ay may mabagal na paglago ng populasyon dahil sa digmaan at epidemya, kaya't ang mga bata at babae, at ang kanilang pagbubuntis, ay napakahalaga. Ito ay naiimpluwensyahan ng mga tradisyon ng Qin at Zhao. Ang mga doktor ay dapat mag-ingat sa mga ito. Ayon sa "Li Ji·Qu Li Shang": "Pumasok ka sa isang lugar, tanungin ang mga batas, pumasok ka sa isang bansa, tanungin ang mga tradisyon, pumasok ka sa isang bahay, tanungin ang mga pangalan." Ito ay nagpapakita ng pagtingin sa tradisyon. Ang panahon ng Han ay may malaking respeto sa mga matanda. Tulad ng: "Sa ika-7 buwan, tukuyin ang bawat pamilya, ang mga taong 70 taong gulang ay ibibigay ang kahoy na sapatos, ang 80 at 90 ay may karagdagang respeto, at ibibigay ang kahoy na sapatos na may isang 1 pi, may isang ibon na ibon sa dulo, dahil ang ibon ay hindi nakakaluto, upang ang mga matanda ay hindi makakaluto." (Hou Han Shu·Li Yi Zhi) Sa mga natagpuan na kahoy na sapatos, mga stone relief, at mga stone carving mula sa panahon ng Han, madalas makita. Ang pagbibigay ng kahoy na sapatos ay isang simbolo ng respeto sa mga matanda, at may kahulugan. Ang mga tao ay naniniwala na "ang laman ng ibon ay nagpapalawak ng mata, kung kumain ng marami, ay magpapalakas ng lakas, at magpapalakas ng enerhiya, at kung kumain ng marami, ay magpapalakas ng lakas, at hindi makakaluto." "Ang mga matanda sa panahon ng spring ay nagdala ng ibon upang alagaan ang mga matanda, at sa panahon ng autumn ay ibinigay ang kahoy na sapatos sa mga matanda. Ang ibon ay hindi nakakaluto, at kung kumain, ay magpapalakas ng lakas." (Bencao Gangmu·Qin Bu, kabanata 19) Ang tradisyon ng respeto sa mga matanda ay lumalakas sa panahon ng Han. Sa isang libingan ng isang doktor mula sa Han sa Wuwei, Gansu, kasama ang "Zhi Bai Bing Fang", ay mayroong isang kahoy na sapatos, at kasama ang tradisyon ng mabigat na libing.
Pangalawa, ang mga tradisyon ng isip at ang mga gawain sa medisina
Ang panahon ng Qin ay nagpapakita ng paggamit ng batas sa pagpapalakas ng lipunan, at gayon din sa larangan ng medisina. Ayon sa mga dokumento ng Yunmeng Qin, ang bawat bisita na pumasok sa lungsod ay dapat i-hold ang kanilang mga kotse at i-hold ang kanilang mga kahoy, upang maiwasan ang mga parasito sa kabayo na maaaring lumipat sa mga kahoy at sa mga belt. Ang tradisyon ng pagsunog ng apoy ay ang pinakamatandang tradisyon sa kasaysayan, at ang pagpapaligsa ng mga insekto ay may epekto sa pagpapaligsa ng ilang bacteria at virus, at may epekto sa pagpapaligsa. Ang mga tao sa Qin ay hindi naniniwala na ang lepra ay isang kapalaran, kundi may malaking pagkilala sa pagpapaligsa, at ang mga opisyales ay dapat magpadala ng mga tao na may posibilidad ng lepra sa opisyales para sa pagsusuri. Ang mga tao na may lepra ay pinapaligsa sa pamamagitan ng pagpapaligsa, at ang mga prisong may lepra ay pinapaligsa sa pamamagitan ng pagpapaligsa sa lupa at pagpapaligsa sa tubig, na may positibong epekto sa pagpapaligsa ng lepra.
Ang "Lüshi Chunqiu" at "Huainanzi" ay nagpapakita ng malapit na ugnayan ng Taoismo at medisina. Ang Huainanzi ay may maraming pag-aaral sa pagpapalakas ng buhay, paglikha ng elixir, at gamot. Ang Taoismo ay nagbago sa "Zhouyi Can Tongqi", at mas nag-focus sa mga malalim na kultural na isyu sa medisina at katauhan.
Matapos ang panahon ng Emperor Wu ng Han, ang Confucianismo ay naging pangunahing ideolohiya, at nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kultura ng medisina. Ang moral na prinsipyo ng Confucianismo, ang layunin ng pagtulong sa kapwa, ay nagpapakita sa medisina na ang unahan ay para sa kapwa, ang ikalawa ay para sa mga mahihirap, at ang ikatlo ay para sa sarili. Ang ilang mga Confucian ay nagpasya na magtago ng medisina, na nagpalawak ng bilang ng mga doktor, at nagpataas ng antas ng edukasyon ng mga doktor, at nakatulong sa pag-unlad ng kakayahan at etika ng medisina. Sa impluwensya ng Confucianismo, ang pag-aalaga sa pasyente ay nagpapakita ng pag-alala sa kapwa, at ang pag-alala sa kapwa ay dapat gawin nang maayon. Ngunit ang pagpapahalaga sa "ang katawan at hair ay ibinigay ng mga magulang, hindi dapat sirain" ay nagdulot ng pagpigil sa pag-unlad ng anatomical science, at ang pananaw ng Confucianismo na ang tao ay mahalaga, at ang mga diyos ay hindi, ay nakatulong sa pagpapalawak ng sientipiko at pagpapalaya ng relihiyon.
Ang panahon ng Qin at Han ay may malalim na impluwensya ng mga doktrina ng mga propetang Taoista. Ang siyentipiko na si Mao Meng noong panahon ng Qin, at si Zhang Liang noong panahon ng Han, ay nagtrato ng pagkain at pagpapaligsa, at si Wang Zhongdu ay nagtrato ng pagpapaligsa sa temperatura, at may maraming misteryo. Noong panahon ng Han, ang Taoismo ay lumitaw, at upang makapaloob ng mga tao, ginamit ang medisina bilang paraan. Ang "Tai Ping Jing" ay may mga tala tungkol sa pagpapaligsa ng kaluluwa, paggamot ng mata, at panginginom, at maraming impormasyon sa medisina na ginamit para sa relihiyon.
Ang mga tao sa panahon ng Qin at Han na may mga ideolohiya ng materyalismo ay nakatulong sa pagbura ng misteryo ng mga diyos, pagpapalit ng tradisyon, pagpapalakas ng edukasyon, at pagpapalawak ng sientipiko at kultural na pag-unlad. Si Lu Jia noong panahon ng Han ay nagsabi: "Ang tao ay hindi maaaring magkaroon ng kagandahan at katarungan, at kung hindi nakikita ang maliit na bagay, at kung hindi nakikita ang kalikasan, ay magpapahuli ng sarili. Lumalakad sa malalim na bundok, humihingi ng mga diyos, iniwan ang magulang, pinabayaan ang pamilya, pinabayaan ang pagkain, pinabayaan ang aklat, at iniwan ang mga bagay ng kalikasan, at humihingi ng paraan para mabuhay nang walang kamatayan, hindi ito ang paraan para maiwasan ang kasamaan." Noong panahon ng Han, si Wang Chong sa "Lunheng" ay may maraming tala tungkol sa ugnayan ng tao at kalikasan, ugnayan ng katauhan at espiritu, kasaysayan ng medisina, kalusugan, pagpapaligsa ng sakit, at pagbabago ng maling tradisyon. Sa panahon ni Wang Chong, ang relihiyon ay napakalakas, at sa unang taon ng Emperor Guangwu (26 CE), "Unang itinatag ang altar sa timog ng Luo yang" ay may 1514 na diyos. Hanggang sa panahon ng Emperor Zhang, ang tradisyon ay lumalakas. Sa ganitong sitwasyon, si Wang Chong ay nagtulak sa pagbabago, at pinagbantaan ang mga teorya ng diyos, ang teorya ng katauhan, ang mga ritual ng pagpapaligsa, ang mga paniniwala, at ang mga paniniwala na hindi praktikal, at ipinakita ang malalim na pilosopiya at sientipikong mga ideya sa medisina. Naniniwala siya na ang haba ng buhay ay nakasalalay sa kalikasan ng katauhan, at hindi ito nakasalalay sa kapalaran. "Ang mga tao na nagsabi na si Chi Song at Wang Qiao ay maging diyos, at mabuhay nang walang kamatayan, ay totoo." "Ang larawan ng diyos ay may buhok, ang braso ay magiging wing, at lumalakad sa langit, at ang edad ay tumataas, at mabuhay nang walang kamatayan, ay isang totoo."
|
