7月7日は小暑の日。「斗柄が辛を指すことを小暑といい、この時気候はすでに熱いが、まだ極度に熱くなるまでは至らないため、名づけられた。」太陽黄経は105度。気候はすでに非常に熱いが、最も熱い時期ではないため、小暑と呼ばれる。小暑になると、すでに初伏の前後となり、緑の木々が濃く陰をつくる。多くの地域の平均気温は30度に近づき、時折熱波が襲ってくる。また、この節気には大雨も頻繁に我国の大部分を襲う。この期間の雨量が集中しているため、防洪・洪水対策が特に重要となる。農家の諺に「大暑小暑、鼠を灌ぐ」とある。さらに、「小暑南風、大暑旱」「小暑雷鳴、大暑堤壊」といった経験則もある。小暑に南風が吹けば、大暑には必ず雨が降らず、つまり小暑に南風は忌むべきものであり、そうなると大干ばつが起こる。小暑日に雷鳴があれば、必ず大水が堤防を破る。我国南方沿海地域、台湾地区の小暑節気は台風が来る時期である。『台湾府志』には、「風が強く烈しいものを飓（きょ）といい、さらに強いものを台（たい）という……台は通常夜間から数日間にわたり続く。……5月から8月にかけて発生するものが台である」と記されている。小暑の頃は蛍が活発になる季節である。葦の下や草むらは蛍の発祥地で、緑の草や露がある場所では、夜な夜なふらふらと明滅する白い光が見られる。まるで空の星のように、そよ風の中で人々の長い夜を彩っている。この時期、我国の大部分の地域では夏秋作物の田畑管理が忙しくなる。忙しい時期だからこそ、身体のケアを怠ってはならない。老子の『道徳経』には、「故に道大なり、天大なり、地大なり、人亦大なり。域中に四大あり、而して人その一に居るなり」とある。荀子はさらに、「水火は気はあるが生命はない。草木は生命はあるが知性はない。禽獣は知性はあるが義理はない。人には生命もあり、知性もあり、義理もあるので、天下で最も貴い存在である」と述べている。『素問・保命全行論』にも、「天覆地載、万物悉備、莫貴于人」とある。道教経典『太平経』も、命を重んじ身を養い、生きることを喜び死ぬことを嫌うという主張を繰り返し論じている。そして、「人は天地の間に住み、人人一つの命を得て、二度と生まれ変わることはない」と指摘し、命を大切にしなければならないと説いている。「人の最も善きこととは、常に楽生することである」ということで、「自愛自好」の養生学を提唱した。すなわち、「人が凶を避け害を遠ざけ、長寿を得ようとするならば、本当は自らを愛し、自らを良くし、自らを親しむべきである。これにより自らを養えば、凶害を免れ得る」と述べた。これは、自己のケアと積極的な運動を通じて初めて長寿の体を得られることを示している。小暑の季節、気候は非常に熱く、人は心烦い不安になり、疲労感が強くなる。自我ケアや運動を行う際には、五臓が時を主導するという原則に従い、夏季は心が主導するため、心の陽気を守り、心を平らかに保ち、心臓機能を旺盛に保つことが必要である。これは「春夏養陽」の原則に合致する。『霊枢・百病始生』曰く、「喜怒不節則傷臓」。これは人体の情志活動と内臓が密接に関係しており、一定の法則があるためである。異なる情志刺激は異なる臓腑を傷つけ、さまざまな病理変化を引き起こす。中医養生は「平」の一文字を重視する。いかなる状況においても過激な感情を避けるべきである。喜びが過ぎれば心を傷つけ、心が傷つくと心拍が乱れ、精神が散漫になり、集中力が失われ、甚だしきには精神異常を来すこともある。心は五臓六腑の大主であり、すべての生命活動は五臓の機能の集約表現である。そして、これらすべては心によって支配される。『心動けば五臓六腑皆揺る』という説がある。しかし、心神が損なわれると他の臓腑にも影響が出る。情志面では、喜びは心の志である。この「喜び」は過剰でない限り、緊張を緩和し、気持ちを快適にし、血気を調和させる。そのため、夏季養生の重点が「心静」である理由がここにある。夏季は消化器系疾患が多発する季節である。食事調養においては、食事の節制、衛生、偏食といった悪習慣を改善すべきである。食事は適量が理想である。飢えすぎると摂取不足となり、栄養源が乏しくなり、气血不足を招き、体倦怠、痩せ衰弱、正気虚弱、抵抗力低下を引き起こし、他の病気に移行する。食べすぎると、脾臓胃の消化・吸収・運化機能を超えるため、食物の滞留が生じ、腹部膨満、げっぷ、酸逆流、食欲不振、吐き気・下痢などの脾胃傷害の病気になる。『素問・痹論篇』曰く、「飲食自倍、腸胃乃傷」。これは食事に節制が必要であるという道理である。夏季の食事衛生不良は、様々な胃腸疾患の原因となる。例えば赤痢、寄生虫など。腐敗・変質した有毒な食品を摂取すると、食物中毒を引き起こし、腹痛、嘔吐・下痢を引き起こし、重い場合には昏睡や死亡に至ることもある。偏食は栄養不良の原因の一つである。適切な食事調整により、人体が必要な栄養物質を確保できる。偏食には寒熱の偏り、五味の偏りがある。生冷寒涼を多く摂取すると、脾臓胃の陽気を傷つけ、体内に寒湿が生じ、腹痛・下痢を引き起こす。辛温燥熱を多く摂取すると、腸胃に熱が蓄積され、口渇、腹部膨満・痛み、便秘となり、最終的には痔瘡を発症する。五味の偏りとは、人の精神・気血が五味によって生じることであり、五味は五臓に対応する。酸は肝に入り、苦は心に入り、甘は脾に入り、咸は腎に入る。長期的に特定の食物を好み続けると、臓腑の機能が過剰または衰弱し、長時間にわたって内臓を傷つけ、病気を引き起こす。例えば塩味を好みすぎると、血行が凝り固まり、顔色が悪くなる。苦味を多く摂取すると、皮膚が乾燥し、毛髪が抜け落ちる。辛味を多く摂取すると、筋脈が拘縮し、爪が枯れてしまう。酸味を多く摂取すると、皮肉が硬くなり皺が増えて、唇が乾いて上向きになる。甘味を多く摂取すると、骨が痛み、髪が抜けやすくなる。重要なのは、嗜好が過度になると、栄養不良だけでなく、脾臓胃や他の臓腑を傷つけ、脚気病、夜盲症、甲状腺腫などを引き起こす可能性がある。そのため、私は食療養生において、五味（酸・苦・甘・辛・咸）を適切に取り入れ、普段は偏食を避け、病気の際は禁忌を守るべきだと建议する。『千金要方・養性序』に「極度に飢えたときに食事をせず、食事は過飽腹にしてはならない。極度に渇いたときに飲まず、飲料は過多にしない。饱食しすぎると積聚が生じ、渇きすぎて飲むと痰澼が生じる」とある。極度の飢えや渇きのとき、最も過食・過飲しやすい。そのため、飢え渇きがひどいときでもゆっくりと食事をすべきである。また、食欲がないときも無理に食事を摂るべきではない。過度に強制的に食べる行為は、梁代の医家陶弘景の『養性延命録』に「渇きなく飲んで胃が膨らむ。飢えずして食って脾が疲れ果てる」とあるように、有害である。以上の論点は、食事の節制、衛生、多様性の重要性を示している。
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