Ang gawain ng pag-aalaga ng katawan ay may matagal na kasaysayan, ngunit ang sistematikong teorya ay nagsimula sa Huangdi Neijing (sa susunod ay tinatawag na Neijing). Ang mga konsepto at paraan ng pag-aalaga ng katawan sa Neijing ay isang mahalagang bahagi ng TCM, at hanggang ngayon, maraming tao ang gumagamit at nagpapalaganap ng mga esensya nito.
Ako ay magpapahayag ng ilang karanasan tungkol sa mga prinsipyo, prinsipyo, at paraan ng pag-aalaga ng katawan sa Neijing:
1. Ang natural na pagbabago ng kidney qi ay ang pundasyon ng pag-aalaga ng katawan sa TCM
Ang Neijing ay nagsasabi: "Ang babae ay 7 taong gulang, ang kidney qi ay dumami, ang mga ngipin ay baguhin at ang buhok ay tumubo; sa 14 taong gulang, ang heavenly water ay dumami, ... sa 21 taong gulang, ang kidney qi ay pantay, ... sa 28 taong gulang, ang katawan ay matatag, ... sa 49 taong gulang, ang ren meridian ay nabigo, ang tai chong meridian ay bumaba, ang heavenly water ay wala na." Ang innate essence ay galing sa magulang, nakatago sa kidney, at ang essence ay naging qi, na tinatawag na kidney qi. Ang innate essence ay nagbubuo ng heavenly water, at kapag ang kidney qi ay dumami, ang heavenly water ay bumaba, at ang parehong babae at lalake ay may reproductive ability; kapag ang kidney qi ay naging pinakamataas, ito ay bumaba, at ang reproductive ability ay bumaba, hanggang sa ang kidney qi ay bumaba sa isang punto, ang heavenly water ay bumaba, at ang parehong babae at lalake ay nawawalan ng reproductive ability, at sa anyo, ang katawan ay nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbaba mula sa matagumpay hanggang sa pagbaba. Tulad ng sinabi sa Ling Shu Jing Mai: "Ang tao ay unang nabuo ng essence, at kapag ang essence ay bumuo, ang utak at dibdib ay bumuo. Ang kidney ay ang base, ang meridian ay ang tahanan, ang tendon ay ang matibay, ang kalamnan ay ang pader, ang balat ay matibay at ang buhok ay tumubo." Ito ay tumutukoy sa pagbuo ng katawan mula sa innate essence; sa Ling Shu. Ci Jie Zhen Xie Lun: "Ang true qi ay ang tinatanggap mula sa kalangitan, at kasama ang food qi upang punuin ang katawan." Ito ay tumutukoy sa source ng essence ng katawan na pinagkakatiwalaan ng postnatal nourishment. Ito ang nagtatag ng pundasyon para sa mga susunod na teorya sa TCM tungkol sa kidney bilang source ng reproduction, growth at aging, at ang kidney bilang the foundation of life. Ito rin ang nagbibigay ng teorya para sa pag-aaral ng aging sa terms ng kidney qi depletion, pagtataya ng aging sa terms ng reproductive function, at ang paraan ng abstinence at preservation of essence para maiwasan ang aging.
2. "Tao-tao ay kasalungat" ang esensiya ng pag-aalaga ng katawan sa TCM
Ang "Tao-tao ay kasalungat" ay isang pangunahing ideya sa Neijing, at ang "sheng qi tong tian" ay bahagi ng "Tao-tao ay kasalungat" na pananaw. Ang life qi ay nakakasalungat sa kalangitan, ang tao at kalikasan ay isang buo, ang mga organ, meridian, at qi, shen ng katawan ay magkasundo, at bumuo ng isang maayong proseso ng buhay. Kaya ang anumang abnormalidad sa kalikasan at ang mga kilos ng tao ay maaaring makaapekto sa physiological activity at magdulot ng sakit. Tulad ng sinabi sa Ling Shu Su Lu Lun: "Ang tao ay katulad ng kalikasan, at kasalungat ng araw at buwan"; sa Su Wen Jin Gui Zhen Yan Lun: "Ang limang organs ay kasalungat ng apat na panahon, bawat isa ay may sariling tinatanggap." Ang Neijing ay nagsasabi: "Ang liver ay dominant sa spring, heart ay dominant sa long summer, spleen ay dominant sa summer, lung ay dominant sa fall, kidney ay dominant sa winter"; at dinagdagan: "Ang spring qi ay sa meridian, summer qi ay sa meridian, long summer sa muscle, fall qi ay sa skin, winter qi ay sa bone marrow." Ang sakit ay nagbaba ng mga organ, meridian, at qi, shen ng katawan, at magdudulot ng pathological aging, kaya ang Su Wen Yin Yang Ying Xiang Da Lun ay nagsasabi: "Kung ang galit at saya ay hindi maayos, kung ang cold at heat ay sobra, ang buhay ay hindi matatag."
Kaya dapat sundin ang natural na batas, at sumunod sa mga pagbabago ng kalikasan, upang mabawasan ang sakit, at makamit ang kalusugan at mahabang buhay. Ang Su Wen Bao Ming Quan Xing Lun ay nagsasabi: "Ang kalangitan ay naglalagay, ang lupa ay naglalagay, ang lahat ng bagay ay handa, ang pinakamahalaga ay ang tao. Ang tao ay nabubuo ng kalikasan at ng hangin, at ang buhay ay nabuo ng apat na panahon." Ito ay isang malaking pagsasalungat sa relasyon ng tao at kalikasan. Ang teorya ng pag-aalaga ng katawan sa TCM ay itinatag sa ideya ng tao at kalikasan na kasalungat.
3. Ang pangunahing paraan ng pag-aalaga ng katawan sa TCM
Sumunod sa Yin-Yang: Ang pangunahing batas ng buhay ng katawan ay ang pagkakasundo ng Yin-Yang, at ang Yin-Yang ng katawan ay kasalungat ng kalikasan, at dapat magkakasundo. Kaya ang pag-aalaga ng katawan ay dapat sumunod sa mga pagbabago ng Yin-Yang sa kalikasan, at sa loob ng isang araw, ayon sa pagbabago ng araw at gabi, ang metabolism ng katawan ay nagbabago. Tulad ng sinabi sa Neijing: "Isang araw ay hinati sa apat na panahon, ang umaga ay spring, ang tanghalian ay summer, ang hapon ay fall, ang gabing-bukas ay winter." At dinagdagan: "Ang yang qi ay ang tagapangasiwa sa labas araw-araw, ang katawan ay nagbubuo ng qi sa umaga, ang yang qi ay lumalakas sa tanghalian, ang yang qi ay bumaba sa hapon, at ang qi gate ay natatag." Ito ay nagpapakita na ang yang qi ng katawan ay nasa surface sa araw, at nasa loob sa gabi. Kaya ang Su Wen Si Qi Diao Shen Da Lun ay nagpapahayag: "Ipagpalagay ang yang sa spring at summer, i-protect ang yin sa autumn at winter"; "Ipatupad ang spiritual energy, sumunod sa kalikasan, at maging maayon sa kalikasan," na nagpapahayag ng layunin ng pag-aalaga ng katawan, na ang loob ay spiritual at tiyak, at ang labas ay sumunod sa kalikasan, upang mapanatili ang harmoniya ng tao at kalikasan, kaya "ang yang qi ay matatag, kahit na may mga enemy, hindi sila makakasira."
Kung labag sa batas na ito, ang loob ay may imbalance ng Yin-Yang, ang mga organ ay hindi gumagana, ang mga pintuan ay hindi maayos; ang labas ay may obstruksyon sa kalamnan, ang wei qi ay hindi matatag, at ang external pathogen ay makakasira, ang health ay bumaba, at maraming sakit ang mangyayari, at ang buhay ay maikli. Tulad ng sinabi sa Ling Shu Shun Qi Yi Ri Fen Si Shi: "Ang lahat ng sakit ay mas malala sa umaga, mas mabuti sa tanghalian, mas malala sa hapon, at mas malala sa gabi," "Ang umaga ay ang katawan ay nagbubuo ng qi, ang sakit ay bumaba, kaya ang umaga ay maayon; ang tanghalian ay ang katawan ay nagbubuo ng qi, ang qi ay lumalakas, kaya ang tanghalian ay maayon; ang hapon ay ang katawan ay bumaba, ang pathogen ay bumaba, kaya ang hapon ay mas malala; ang gabi ay ang katawan ay pumasok sa loob, ang pathogen ay nakatira sa katawan, kaya ang gabi ay mas malala." Sumunod sa mga paraan, maayong pagkain, at regular na gawain. Ang Su Wen Shang Gu Zhen Tian Lun ay nagsasabi: "Ang mga sinaunang tao, ang mga taong nakakaintindi, ay sumunod sa Yin-Yang, sumunod sa mga paraan, maayong pagkain, regular na gawain, at hindi nagawa ang sobra, kaya sila ay nakakamit ng buong katawan at isip, at nakakamit ang kanilang buhay, at umabot ng 100 taon." Sumunod sa mga paraan ay nangangahulugan ng tamang pag-unawa sa mga paraan ng pag-aalaga. Ang mga paraan ay marami, may iba't ibang mga paaralan, at may sariling paraan. May mga paraan na nakatuon sa sarili, tulad ng qigong, daoyin, self-massage, at iba pang mga anyo ng martial arts. May mga paraan na gumagamit ng panlabas na tulong, tulad ng acupuncture, dietary supplements, at iba pa. Sa anumang paraan, dapat tandaan ang dalawang puntos: una, ang bawat paraan ay may sariling layunin, katangian, at target, kaya dapat piliin ayon sa sariling kondisyon, edad, at lugar. Ikalawa, ang bawat paraan ay may sariling paraan at mga kaukulang alituntunin, at ang tamang teknik at kaukulang alituntunin ay mahalaga, at kadalasan ay kailangan ng gabay, kung hindi, maaaring magdulot ng pagkakamali, o kahit na "madulas" ang isip. Maayong pagkain, pag-iwas sa sobra, tamang temperatura, at tamang dami ng pagkain; regular na gawain, may sistema sa trabaho at buhay; hindi sobra sa gawain, kahit sa katawan, isip, o sex, ay dapat maayon, upang ang katawan at isip ay magkakasundo, kaya ang kalusugan ay hindi lamang walang sakit, kundi walang emotional distress, at isang balanse ng katawan at isip. Ang paglaki, pagtamo, pagbaba, at pagbaba ay natural na proseso ng buhay, ang aging ay hindi maiwasan, may limitasyon sa kalikasan, ngunit maaaring mapanatili ang harmony ng katawan at isip, at ang katawan at function ay magkakasundo, at ito ang tawag sa "physiological aging", na kilala sa sinaunang panahon bilang "Shou Er Kang". Kung minsan, ang katawan at isip ay hindi katulad ng kabataan, ngunit maaari pa ring mapanatili ang sariling antas, maaaring mag-isa, at ang isip ay hindi nawawala. Upang makamit ito, ang pangunahing bagay ay iwasan ang premature aging. Kung ang environment ay masama, ang gawain ay hindi maayon, at ang katawan ay nababago, ang essence ay nababawasan, ang external pathogen ay pumasok, ang true qi ay bumaba, ang katawan at isip ay nawala, at ang aging ay maaaring mangyari nang maaga, na kilala bilang pathological aging, at ito ang teorya ng modernong "sub-health" state.
Maluwang at walang takot, panatilihin ang isip
Ang Su Wen Shang Gu Zhen Tian Lun ay nagsasabi: "Ang mga sinaunang bayani ay nagtuturo sa mga tao, 'lahat ng mga evil winds ay dapat iwasan sa tamang oras, maluwang at walang takot, ang true qi ay sumusunod, ang isip ay nakatago, kung saan ang sakit ay darating?" Ang maluwang at walang takot ay nangangahulugan ng pagharap sa emosyon, panatilihin ang kalungkungan at kalma, tanggalin ang mga alalahanin, at maiwasan ang malaking pagbabago ng emosyon na makakasira sa normal na movement ng qi, at mapanatili ang maayong kalagayan ng internal qi. Ang Neijing ay espesyal na nagpapahalaga sa spiritual adjustment sa lahat ng paraan ng pag-aalaga ng katawan. Ang spiritual activity ay galing sa five organs, at maaaring mag-impluwensya sa mga organ, kaya ang Ling Shu Ben Zang ay nagsasabi: "Ang will and intention ay ang tagapangasiwa ng spirit, ang soul, ang pagkontrol sa temperature, at ang pagharap sa joy at anger." "Kung ang will at intention ay maayon, ang spirit ay tiyak, ang soul ay hindi nawala, ang galit at away ay hindi lumitaw, at ang limang organs ay hindi maapektuhan ng pathogen." Kaya ang Su Wen Ling Lan Mi Dian Lun ay nagsasabi: "Ang heart ay ang king, ang source ng spirit... kung ang king ay maayon, ang mga iba ay tahimik, kaya ang pag-aalaga ng katawan ay magiging matanda." "Kung ang king ay hindi maayon, ang labing-walong organs ay nasa peligro, ang daan ay nahuhulog, ang katawan ay mabigat, kaya ang pag-aalaga ng katawan ay magdudulot ng kapahamakan." Ang Neijing ay itinuturing ang heart bilang master ng spirit, at ang pag-adjust ng heart upang maging "maayon" ay nagpapakita ng mahalagang papel ng spiritual adjustment sa pag-aalaga ng katawan, at ito ay sinusunod ng mga susunod na doktor.
Maayong iwasan ang mga dayuhang salot
Kahit na ang mga dahilan ng pagkakasira ng kalusugan ay marami, ang sakit ay isang mahalagang dahilan. Kaya ang pagbawas ng sakit at pagpapanatili ng kalusugan ay isang mahalagang bahagi ng pag-aalaga ng katawan. Sa pagtingin sa etiology ng TCM, maaari itong buod sa tatlong aspeto: internal, external, at non-external. Kung iwasan ang mga dahilan ng sakit, ang katawan ay maaaring manatili sa kalusugan, at kaya makamit ang layunin ng pag-aalaga ng katawan.
Ang Su Wen Shang Gu Zhen Tian Lun ay nagsasabi: "Ang malaking salot at evil wind ay dapat iwasan sa tamang oras." Ito ay tumutukoy sa external factors. Ang tao ay nakatira sa kalikasan, at ang six qi ay normal ay basehan ng paglago ng lahat ng bagay. Ang abnormal na pagbabago ng six qi ay magdudulot ng six evils, na magiging dahilan ng sakit. Bukod dito, may mga iba pang mga salot tulad ng epidemic qi. Kaya ang pag-iwas sa panlabas na mga salot ay isang mahalagang prinsipyo sa pag-aalaga ng katawan sa TCM.
Ang seven emotions ay nakakasira, ang emosyon ay maaaring magdulot ng sakit, ay isang internal factor sa etiology ng TCM. Ang seven emotions ng tao, sa normal na estado, ay tugon sa mga bagay at pangyayari sa mundo. Mula sa sinaunang dokumento hanggang sa klinikal na kaso, maraming halimbawa ng sakit dahil sa emotional imbalance. Kaya para sa pag-aalaga ng katawan, ang pag-adjust ng emosyon at ang pagpapahalaga sa spiritual health ay isang hindi maaaring iwasan na mahalagang aspeto.
Ang non-external factor sa etiology ng TCM ay tumutukoy sa mga dahilan tulad ng pagkain, labor, at trauma. Ang normal na buhay ng tao ay dapat sumunod sa "moderation." Ang anumang sobra o kulang sa anumang aspeto ng buhay ay maaaring magdulot ng sakit. Ang sobra o kulang sa pagkain, hindi malinis na pagkain, pagkain na may preference, sobra o kulang sa labor, ay mga pangunahing dahilan ng sakit. Kaya sa pagkain, dapat sundin ang "strictly balanced taste" na prinsipyo, sa labor ay dapat "human body needs to move, but not too much," at iwasan ang lahat ng uri ng trauma, upang makamit ang layunin ng "strictly follow the rules, live a long life."
Ang teorya at paraan ng pag-aalaga ng katawan sa Neijing ay isang mahalagang bahagi ng TCM. Sa kasalukuyan, kasabay ng pag-unlad ng lipunan at pagtaas ng antas ng buhay, ang paghahangad ng kalusugan at mahabang buhay ay naging pangunahing layunin ng mga tao, at ang teorya at paraan ng TCM sa pag-aalaga ng katawan ay nakakatulong sa pagtugon sa layunin na ito. Ito rin ay nagbibigay ng epektibong teorya at paraan para sa pag-iwas at paggamot sa sub-health state na umiiral sa modernong lipunan.
|
