Ang puno ng pera, pinagmulan sa China, ay dinala sa buong mundo sa pamamagitan ng "Sahig ng Silk", at isa ito sa mga "tatlong pangunahing puno ng prutas" kasama ang mansanas at bawang. Napalaganap ang puno ng pera sa buong China, maliwanag at hindi nakikilala, ngunit sa panahon ng sinaunang panahon, ang mga tao ng China ay may malaking pagmamahal dito. Mayroon itong malalim na impluwensya sa mga pista, ritwal ng relihiyon, kultura, at medisina, na nagbukas ng isang natatanging "kultura ng pera" sa kasaysayan ng Tsina.
Ang sinaunang panahon ay tinawag ang puno ng pera bilang "buhay na sanga", na naniniwala na ito ay maaaring alisin ang mga espiritu at makaiwas sa mga anino. Ito ay unang nagsimula sa akda ng "Huainanzi" na may kuwento: "Si Yi ay namatay dahil sa pera." Si Yi ay isang matapang na mangangaso noong sinaunang panahon, na may isang mag-aaral na si Feng Meng, na dahil sa kabaog sa kakayahan ng guro, ay napatay si Yi sa isang paglalakad sa ilalim ng kanyang kamay gamit ang "tao-pu" (palo) na handa na. Si Yi ay gumawa ng maraming kabutihan para sa tao, at ang tao ay agad siyang itinuring bilang "Zong Bu God", na may tungkulin na kontrolin ang lahat ng mga anino upang huwag silang magdulot ng kapinsalaan. Dahil ang palayok ng pera ay kayang patayin si Yi, ang pinuno ng lahat ng anino, ang iba't ibang anino ay mas lalong takot sa pera. Kaya, ang pera ay naging simbolo ng pag-alis ng anino at pag-iwas sa kalupaan, at ang mga kasangkapan na ginawa mula sa pera ay lumitaw. Tulad ng sinabi sa "Li Ji. Tan Gong": "Kapag ang hari ay dumating sa funeral ng isang opisyales, ang mga manlalaban ay hawak ang pera na may palayok at hawak ang tabak, dahil ang mga anino ay takot dito." Ang "Tao Lie" ay isang broom na gawa sa pera, na naniniwala na ito ay maaaring linisin ang anumang kapinsalaan. Ayon sa "Zuo Zhuan": "Ang arko ng pera at ang buto ng kahoy, upang alisin ang kapahamakan," o gamitin ang arko ng pera upang alisin ang kapahamakan at iwasan ang kapahamakan. Sa panahon ng Digmaan ng mga Estado, ang mga tao sa China ay may tradisyon na gumawa ng mga larawan ng pera (tawag din bilang "Tao Geng" o "Tao Ren") at ilagay sa tabi ng pintuan upang maiwasan ang kapahamakan at kalupaan. Ayon sa "Jin Shu·Li Zhi": "Sa bawat taon, ang mga tao ay naglalagay ng mga sanga ng damo at mga larawan ng pera sa mga pinto ng palacio at mga tanggapan, upang alisin ang masamang hangin." Ipinakita ito na ang pera bilang isang bagay na nakakaiwas sa kalupaan ay patuloy na popular sa panahon ng Jin.
Ang mga salamin ng Pasko ay sumilang mula sa "Tao Fu", na may kaugnayan sa mga kuwento na ito, at may isa pang kuwento: Noong sinaunang panahon, may dalawang kapatid na sina Shen Tu at Yu Lei na mga eksperto sa paghuli ng mga anino, na madalas ay kinakain ang mga anino na nakakasakit sa tao ng mga kahoy na sako. Upang labanan ang mga anino, ang mga tao ay gumawa ng dalawang tabloid ng pera, na may larawan ng dalawang diyos o lamang isulat ang kanilang pangalan, at ilagay sa pinto upang alisin ang anino. Ang mga tabloid na ito ay tinawag bilang "Tao Fu" o "Mga Diyos ng Pintuan". Tulad ng sinabi sa "Jing Chu Sui Shi Ji": "Sa ika-1 ng Enero, ilagay ang Tao Fu sa tabi, at ang lahat ng anino ay takot dito." Sa panahon ng Dinastiyang Song, ito ay umunlad pa upang ilagay ang mga mensahe ng Bagong Taon at mga panalangin sa Tao Fu, upang ipahiwatig ang kaligtasan at kasiyahan. Ang kilalang linya ni Wang Anshi: "Ang bawat bahay at bawat pinto ay naglalabas ng liwanag sa umaga, at palagi nang binago ang bago at lumang Tao Fu," ay tumutukoy dito.
Matapos ang Tao Fu ay nabigo, ayon sa kuwento, ito ay may kaugnayan sa pagtutulak ni Ming Emperor Zhu Yuanzhang sa paglikha ng mga salamin ng Pasko. Ayon sa "Zhan Yun Lou Za Hua" ng Ming: "Ang paglikha ng mga salamin ng Pasko ay simulan ng Ming Emperor." Habang si Zhu Yuanzhang ay nagtatag ng kapital sa Nanjing, isang araw bago ang Pasko, biglang nagbigay ng utos: ang bawat pamilya ay dapat maglagay ng salamin ng Pasko sa kanilang pinto, at sabihin niya na siya mismo ang magbabantay, at siya rin ay nagawa ang sariling salamin para sa ilang opisyales at mamamayan. Mula noon, ang paglikha at paglalagay ng mga salamin ng Pasko sa pinto ay naging isang mahusay na tradisyon sa lipunan. Gayunman, ang dating layunin ng Tao Fu na alisin ang anino at kalupaan ay paulit-ulit na nawala, at ang nilalaman ay mas nakatuon sa pagdarasal ng mga tagumpay sa Bagong Taon at ang pag-asahan sa magandang kinabukasan.
Ang pera ay isang simbolo ng kaginhawaan at pagbubuhay. Noon ay tinawag ang pera bilang "prutas ng diyos", na naniniwala na kung kainin ay mapabilang ang buhay at hindi mabuhay. Ayon sa "Shen Yi Jing": "May isang puno sa Silangan na tinatawag na pera, ang kaniyang bunga ay may diameter na tatlo at dalawang pulgada, kung kainin kasama ang buto, ito ay magpapalawak ng buhay." At ayon sa "Shen Nong Jing", mas nakakagulat: "Ang pera ng bato, kung kainin ay hindi mabubuhay, kung hindi maagap, kung kainin bago mamatay, ang katawan ay hindi mabulok hanggang sa kaluluwa ng mundo." Ang pinaka-maganda na kuwento ay: Bawat taon, ang West Queen Mother ay nagdiriwang ng isang "Pera Festival" sa kanyang lake, na nagdalaw ng mga diyos at anino upang ipagdiwang ang kanyang kaarawan, at kumain ng pera na 3,000 taon bago matuyo, na kung kainin ay mapabilang ang buhay. Ang eksena sa "Xijing Ji" kung saan si Sun Wukong ay kumain ng "pera" ng West Queen Mother, ay bumabalik sa isang kuwento na napakahilig sa bansa. Ang mga kuwento ay lahat mitolohiya, ngunit ang ideya ng pera at pagbubuhay ay malalim na nakatanim sa puso ng mga tao. Ang China ay may tradisyon ng pagpupuri sa mga matanda at pagpapala sa kanila, at kapag may pista o kapag ang mga anak ay nagpapasalamat sa kanilang matanda, karaniwang binibigyan sila ng "pera ng buhay" o isang larawan ng "Larawan ng Matanda na Nagdadala ng Pera" upang ipahiwatig ang pagpapala at kasiyahan. Ang ganitong gawi ay patuloy pa rin sa ilang lugar.
Ang bulaklak ng pera ay isang maganda at mapait na halaman, at ang mga hari at mga manunulat sa sinaunang panahon ay lubos na inilarawan ito. Ang sikat na manunulat ng panahon ng Qing, si Li Yu, ay nagsabi: "Sa mga halaman, ang pera at ang bawang lamang ang maaaring maging lider ng lahat ng bulaklak, dahil ang kulay ng bulaklak ay hindi lalabas sa dalawang kulay na pula at puti. Ang kulay ng pera ay pula na walang kahulugan, ang kulay ng bawang ay puti na walang kahulugan, ang pula at puti ng pera at bawang ay nagpapakita ng lahat ng kanilang kakayahan." Ang mga tula ay madalas nagpapahalaga sa bulaklak ng pera. Tulad ng "Ang bulaklak ng pera ay mainit at bukas nang maaga, sino ang hindi maaaring mahalin?" ni Zhou Pu, "Ang bulaklak ng pera ay bumubula sa tulad ng mga ulan ng pula, ang mga damit ay marami at marami" ni Bai Juyi, "Ang barking ng aso sa tubig, ang bulaklak ng pera ay puno ng ulan" ni Li Bai, ay mga tula na paborito sa bulaklak ng pera. Kasama ang "The Peach Blossom Spring" ni Tao Yuanming, na nagpapahalaga sa mga susunod na henerasyon.
Ang bulaklak ng pera ay may relasyon sa babae. Madalas gamitin ang bulaklak ng pera upang ikahanda ang kagandahan ng babae. Tulad ng "Shi Jing": "Ang pera ay umuupa, ang kaniyang bulaklak ay maputi at maliwanag," si Su Shi: "Tingnan mo ang magandang mukha ng pera," lalo na ang tula ni Cui Hu—“Noong taong ito, sa araw na ito, sa pinto na ito, ang mukha ng babae at ang bulaklak ng pera ay magkapareho ng pula, ang mukha ng babae ay wala na saan, ang bulaklak ng pera ay patuloy na nakangiting ng hangin,” na tinawag na isang klasiko sa paglalarawan ng kagandahan ng babae. Bukod dito, ang mga tao ay madalas tawagin ang cheeks ng batang babae bilang "Tao Sai" o "Tao Ye," at ang kagandahan ng babae ay tinawag na "Tao Yao Liu Mei." Ang lipstick ng babae ay tinawag na "Pera Powder," ang makeup ay tinawag na "Pera Makeup." "Mula noong panahon, ang maganda ay madalas nahuhulog," at ang mabigat na buhay ng babae ay tinawag na "Pera Destiny." Kahit ang kagustuhan ng lalaki ay madalas tawagin bilang "Pera Luck," atbp. Ipinakita ito na ang bulaklak ng pera ay isang mahalagang paksa sa sinaunang literatura.
Ang pera ay may mataas na halaga sa gamot. Lahat ng bahagi ng puno ng pera ay maaaring gamitin bilang gamot. Ang fresco na pera ay matigas, sweet, at puno ng juice, mayroon itong mataas na antas ng bitamina at bakal, at bilang isang pagkain para sa pagpapalakas ng katawan, ang pera ay may magandang epekto sa pagpapalakas at pagpapalambot sa mga taong may kakulangan ng gastric yin, maputol na bibig, o may problema sa pagtulog dahil sa kakulangan ng likido. Ang pera ay maaaring kainin ng mga pasyente ng mataas na presyon ng dugo at diabetes, at ang mga pasyente ng pulmonar ay may maraming benepisyo. Dahil sa mataas na potassium at mababang sodium, ang pera ay maaaring gamitin bilang tulong sa pagkain ng mga pasyente na may edema habang ginagamit ang diuretics. May mga ulat na ang pagkain ng fresco na pera ay may positibong epekto sa prostate ng matanda. Ang pera ay tinawag bilang "mahalagang gamot para sa pagpapalabas ng dugo," at sa klinika ay maraming aplikasyon. Ang mga kilalang reseta tulad ng "Tao Ren Cheng Qi Tang" at "Tao Hong Si Wu Tang" ay gumagamit ng Tao Ren bilang pangunahing sangkap, na maaaring gamitin para sa paggamot ng dugo na nakakulong, pagkabigo ng menstrual cycle, sakit sa tiyan dulot ng init, pinsala dahil sa pagbagsak, at pagtulog. Ang maganda at mapait na bulaklak ng pera ay may gamot din, hindi lamang para sa edema, tubo, at problema sa pagbubulaklak, kundi ang mga sinaunang tao ay naniniwala na ito ay may epekto sa pagpapaganda ng balat, na "magandang hitsura." Ayon sa "Da Qing Fang": "Kung inumin ang bulaklak ng pera na inilalagay sa alak, ito ay magpapalunas ng lahat ng sakit at magpapalakas ng hitsura." Sa panahon ng Tang, ang mga tao sa Luoyang ay may tradisyon na lutuin ang bulaklak ng pera bilang sopas. Bukod dito, ayon sa "Bencao Gangmu," ang pera leaf, pera skin, pera glue, at pera hair ay maaaring gamitin bilang gamot o kasama sa iba pang gamot, na maaaring gamitin para sa paggamot ng iba't ibang sakit sa gynecology, pediatrics, at surgery.
Kahit na ang mga paglalarawan ng pera sa sinaunang China ay may mga elemento ng mitolohiya at paniniwala, ang sariling kultura, estetika, at gamot na halaga ng pera ay nagpapahayag ng pag-asa at paghahanap ng tao sa kaligtasan, kaginhawaan, at pagbubuhay.
|
