Bấm huyệt, còn gọi là massage, là dùng tay tác động lên da, cơ, huyệt vị trên cơ thể, nhằm mục đích dưỡng sinh, chữa bệnh. Có thể do người khác bấm, cũng có thể tự bấm, tức là tự mình bấm cho mình.
Ứng dụng bấm huyệt để phòng bệnh, chữa bệnh, tăng cường sức khỏe, trường thọ tại Trung Quốc có lịch sử lâu đời, hàng ngàn năm trước đã được các y gia và nhà dưỡng sinh Trung Quốc hết sức coi trọng. Ví dụ như trong "Hoàng Đế Nội Kinh" đã nêu rõ: "Massage không ngừng nghỉ, châm cứu không xua đuổi, chuyển khí vào chỗ thiếu hụt, thần khí sẽ phục hồi". Cho thấy vào thời nhà Tần – nhà Hán, bấm huyệt đã trở thành một phương tiện y tế và dưỡng sinh quan trọng. Trong "Bảo Bổ Tử - Nội Phiên - Hạ Lãm" của Cổ Hồng đời nhà Tấn từng đề cập đến cuốn "Mô Bất Đạo Dẫn Kinh Mười quyển", tiếc là đã thất truyền. Nhưng trong "Dưỡng Tính Diên Mệnh Lục" đã trích dẫn một phần nội dung của "Đạo Dẫn Kinh": "...Buổi sáng sớm, dùng hai bàn tay ma sát cho nóng lên, xoa mắt ba lần, tiếp theo dùng ngón tay gãi bốn góc mắt, khiến mắt sáng. ...Cách khác, ma tay cho nóng rồi xoa mặt, từ trên xuống dưới, xua tan tà khí khiến mặt tươi sáng. Cách khác, ma tay cho nóng rồi ma toàn thân, từ trên xuống dưới, gọi là "khô tắm", khiến người chống được gió lạnh, thời khí nóng, đau đầu, mọi bệnh đều được chữa khỏi." Nội dung trên của "Đạo Dẫn Kinh" đã được nhiều sách khác trích dẫn và ca ngợi. Cuốn "Chư Bệnh Nguyên Hậu Luận" thời nhà Tùy, mỗi chương đều có phần cuối ghi thêm phương pháp đạo dẫn và bấm huyệt. Lúc đó, tự bấm huyệt đã trở thành một nội dung quan trọng trong bấm huyệt, sự phổ biến rộng rãi này cho thấy liệu pháp bấm huyệt chú trọng phòng bệnh, nhấn mạnh tính chủ động của bệnh nhân trong cuộc đấu tranh với bệnh tật. Thời nhà Tùy – nhà Đường, khi thực hiện các thủ pháp bấm huyệt trên bề mặt cơ thể, người ta thoa một loại thuốc thảo dược dạng mỡ, từ đó phát triển phương pháp "mỡ bấm huyệt" vừa có thể phòng tổn thương da, vừa làm tăng hiệu quả của thuốc và thủ pháp. Loại mỡ này rất đa dạng, có mỡ Mãng Thảo, mỡ Đan Tham, mỡ Ô Đầu, mỡ Dã Cốc, mỡ Trần Nguyên, mỡ Mộc Phòng Dĩ, v.v., tùy theo tình trạng bệnh mà lựa chọn. Hơn nữa, mỡ bấm huyệt còn có thể dùng để phòng trị bệnh ở trẻ em. Trong "Thiên Kim Dược Phương" viết: "Trẻ em dù không bệnh, buổi sáng sớm thường dùng mỡ bôi lên huyệt Tinh Môn và lòng bàn tay, để tránh gió lạnh". Giai đoạn này đã có chuyên khoa bấm huyệt, thậm chí có chức danh như bác sĩ bấm huyệt, thầy bấm huyệt, cho thấy bấm huyệt đã rất phổ biến. Đặc biệt, y gia nổi tiếng Tôn Tư Mão hết sức đề cao bấm huyệt và đạo dẫn, trong "Bị Cấp Thiên Kim Dược Phương - Dưỡng Tính" ông viết: "Bấm huyệt mỗi ngày ba lần, sau một tháng mọi bệnh đều được trừ, đi nhanh như ngựa chạy, đây là phương pháp dưỡng sinh." Nhận định này của Tôn Tư Mão vừa kế thừa tri thức dưỡng sinh trước thời nhà Đường, vừa là tổng kết kinh nghiệm cá nhân, ảnh hưởng rất lớn đến hậu thế.
Đến thời nhà Tống – Kim – Nguyên, phạm vi ứng dụng bấm huyệt càng rộng rãi, ví dụ như bác sĩ Tào An Thời đời nhà Tống "trị bệnh mười người thì khỏi tám chín... Có một người phụ nữ đang sinh con, bảy ngày chưa sinh, đủ phương pháp đều không hiệu quả... Lệnh người nhà dùng nước ấm làm ấm bụng và lưng, tự mình thực hiện bấm huyệt từ trên xuống dưới, người mẹ cảm thấy bụng có cảm giác đau nhẹ, trong lúc rên rỉ đã sinh một bé trai", đã sử dụng phương pháp bấm huyệt để thúc sinh. Trong "Dưỡng Lão Phùng Tôn Thư" của Trần Trực đời nhà Tống, có đề xuất người già thường xuyên xoa bóp huyệt Dũng Tuyền, có thể khiến bước đi tuổi già nhẹ nhàng, tinh thần sảng khoái.
Đặc điểm phát triển bấm huyệt dưỡng sinh thời nhà Thanh là có nhiều tác phẩm về bấm huyệt trẻ em, nội dung phong phú, minh họa rõ ràng, thủ pháp đơn giản, dễ thực hiện, phổ biến rộng rãi trong dân gian.
[1]
|
