Có một người yêu thích khí công viết thư như sau: "Tôi rất tin vào khí công, từng học với nhiều thầy, tự cho mình tiến bộ rất nhiều, thậm chí có một vài năng lực siêu nhiên, ví dụ như có thể chẩn bệnh cho người khác. Nhưng về chuyện quan hệ tình dục, tôi lại cảm thấy bối rối. Một số thầy dạy tôi rằng, khi tập khí công phải cấm dục, giữ gìn tinh nguyên.
Tôi tin lời này, đã lâu không quan hệ với vợ, khiến mối quan hệ vợ chồng căng thẳng, nhưng tôi lại không cảm thấy hiệu quả gì. Một số thầy khác lại bí mật nói với tôi rằng, lấy âm bổ dương, lấy người bổ người, có thể tăng cường công lực, thậm chí còn có thể "trả tinh bổ não", rất có lợi cho con người. Tôi làm theo lời thầy dạy, nhưng lòng rất bất an, sợ việc này ảnh hưởng xấu đến sức khỏe bản thân và vợ. Tôi không muốn từ bỏ khí công, nhưng cũng muốn sống như người bình thường, có thể quan hệ tình dục, điều này có thể thực hiện được không?"
Tập khí công và quan hệ tình dục không nên mâu thuẫn. Nếu một phương pháp khí công nào đó buộc phải hy sinh đời sống tình dục bình thường, thì giá trị của nó chắc chắn rất nhỏ. Ngược lại, người thực hiện phải trả giá quá lớn.
Phương pháp dưỡng sinh phòng thất ở Trung Hoa có lịch sử lâu đời, từ thời Chu, Tần đã hình thành. Quan điểm tiêu biểu nhất là của Lão Tử. Ông cho rằng: tham dục sẽ dẫn đến họa, tiêu hao tinh khí là hủy hoại tinh âm, con người trưởng thành rồi sẽ già đi. Tập trung giữ gìn tinh khí, sống bình hòa, không tham dục, mới phù hợp với đạo dưỡng sinh. Quan điểm của Lão Tử được các nhà dưỡng sinh phòng thất sau này tiếp thu, hình thành tư tưởng tiết dục bảo tinh. Ví dụ, trong sách y học phòng thất được khai quật tại Mã Vương Đài, tác giả giả danh舜 nói: "Muốn dương vật luôn cứng chắc, phải giảm tần suất quan hệ, tiết chế cuộc sống tình dục, nhất định phải làm giảm số lần quan hệ, không được tùy tiện giao hợp." Trong "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh" viết: "Cố thủ tinh thất đừng phóng túng, khép kín giữ gìn mới có thể sống lâu." "Sống lâu phải thận trọng phòng thất, bỏ bỏ dục vọng, chuyên tâm giữ tinh." Người ta nói hai câu thơ này là do Lữ Tuyền Dương sáng tác: "Thân thể người đẹp hai mươi tuổi như bơ, thắt lưng đeo kiếm chặt kẻ ngu."
Những quan điểm này, ngày nay nghe có vẻ hoàn toàn vô căn cứ.
Đúng vậy. Điều đáng chú ý ở đây là, người xưa đề cao tiết dục bảo tinh, dù có phần không khoa học, nhưng không phải là khuyên cấm dục hoàn toàn. Sau này, người ta đã cực đoan hóa, coi dưỡng sinh và phóng dục là đối lập hoàn toàn, ví dụ như cấm dục để tập khí công như vừa kể, hoàn toàn là đi đến cực đoan.
Nếu chúng ta có cơ hội xem xét lịch sử y học, sẽ thấy từ thời Hán, Ngụy trở đi, phương pháp dưỡng sinh phòng thất phát triển mạnh mẽ, quan điểm về phòng thất cũng thay đổi hoàn toàn, từ tiết dục bảo tinh chuyển sang "bế tinh phóng dục". Chúng ta nói "bế tinh phóng dục" nghĩa là một mặt trong quan hệ tình dục cố gắng không xuất tinh, mặt khác cố gắng tăng tần suất quan hệ, thay đổi đối tác thường xuyên. Theo ghi chép sử liệu, Tào Tháo từng học phòng thất thuật từ các nhân vật như Cam Sĩ, Tả Từ, một đêm đã tiếp 70 người phụ nữ. Theo các thầy phòng thất, muốn nắm được đạo "bế tinh", thì càng nhiều người càng tốt. Tôn Tư Mão trong "Thiên Kim Phương" nói: "Nếu có thể kiểm soát 12 người phụ nữ mà không xuất tinh, sẽ không già, có sắc đẹp. Nếu kiểm soát được 93 người phụ nữ mà vẫn giữ được, thì sống đến vạn tuổi." Ông cũng nói: "Ngày xưa Hoàng Đế tiếp 1200 người phụ nữ mà lên tiên."
"Bế tinh phóng dục" và "tiết dục bảo tinh" có điểm nối liền, đó là coi trọng vai trò của tinh dịch, chỉ khác ở chỗ "bế tinh" chuyển từ việc tránh quan hệ tình dục một cách tiêu cực sang vừa quan hệ tình dục vừa không để tinh dịch chảy ra ngoài. Ví dụ, Tôn Tư Mão sau khi tuyên truyền "bế tinh phóng dục", lại nhấn mạnh: "Tinh dịch ít thì bệnh, tinh dịch cạn thì chết, không thể không suy nghĩ, không thể không cẩn trọng."
Vừa muốn phóng dục vừa muốn bế tinh, điều này rất khó thực hiện. Để đạt được điều này, người xưa đã tổng kết nhiều phương pháp. Ví dụ, có người đề xuất "thu khí" – trong quan hệ tình dục, tiếp sâu nhưng không cử động, khiến khí của nữ giới nóng lên, sau đó dùng miệng hút khí nữ, chìa khóa là ý niệm động thì dừng lại. Có người đề xuất "thu chiến" – vừa thu âm bổ dương, trước tiên phải khiến nữ giới hưng phấn tình dục mạnh mẽ, "tình cảm thăng hoa, âm đạo tràn đầy". Sau đó nam giới "khóa miệng, nghiến răng, rời tâm khỏi thế giới, nghĩ đến chuyện khác", "trong lúc giao hợp, tiến chậm, lui chậm, không gấp gáp, không để thở gấp".
Nếu chỉ xét về mặt kỹ thuật, những phương pháp này vẫn có hiệu quả, ít cử động sẽ giảm ma sát, giảm kích thích cho dương vật, "tâm niệm khác đi" sẽ làm giảm hoặc chuyển hướng hưng phấn trung tâm tình dục, như vậy có thể tránh xuất tinh hoặc kéo dài thời gian xuất tinh. Nhưng thuyết "thu khí" hay "thu chiến" hoàn toàn vô lý. Theo nghiên cứu y học hiện đại, cả tinh dịch nam giới lẫn dịch tiết âm đạo nữ giới đều chứa rất ít chất dinh dưỡng. Nếu cho rằng qua phương pháp "bế tinh" có thể tăng cường sức khỏe, thậm chí tu luyện đạo hạnh, rõ ràng là hiểu sai vấn đề.
Khi nói về "thu chiến", còn một chi tiết nhỏ: kỹ thuật cụ thể "thu". Minh nhân Hồng Cơ trong sách "Thái Sinh Tổng Yếu" ghi: "Dương vật có thể hút tinh âm vào trong, như nước chảy ngược lên." Nghe có vẻ khó tin, nhưng thực tế lại có thể xảy ra. Vào những năm 1930, có người từng biểu diễn công khai, đưa dương vật vào một cái chén đựng nước, sau một thời gian nước trong chén biến mất, toàn bộ bị hút vào dương vật. Nếu coi đây là một năng lực siêu nhiên, thì sẽ không thấy khó hiểu: qua rèn luyện đặc biệt nhất định, một số người hoàn toàn có thể làm được điều này. Nhưng nếu áp dụng vào đời sống tình dục, thì phải xem là dị giáo, coi người phụ nữ như đồ chơi, chỉ lo bản thân, không quan tâm người khác, dù nói không có tác dụng thực tế, chỉ xét về mục đích, đã là bất đạo đức.
|
