Seseorang peminat qigong menulis surat: "Saya sangat percaya qigong, pernah belajar dengan banyak guru, merasa kemampuan saya meningkat, dan mempunyai beberapa kebolehan luar biasa, seperti boleh merawat orang. Tetapi dalam hal hubungan seks, saya agak bingung. Ada guru yang berkata, untuk berlatih qigong, perlu berhenti dari keinginan seks, mengekalkan tenaga vital.
Saya percaya kata-kata ini, dan berhenti dari hubungan seks dengan isteri saya untuk waktu yang panjang, menyebabkan hubungan perkahwinan menjadi tegang. Tetapi saya tidak rasa ada kesan. Ada guru lain yang secara rahsia berkata, 'mengambil tenaga wanita untuk memperkuat tenaga lelaki', 'menggunakan manusia untuk memperkuat manusia', boleh meningkatkan kemampuan, dan bahkan boleh 'mengembalikan tenaga untuk otak', sangat berguna. Saya ikuti nasihat guru, tetapi hati saya tidak tenang, khuatir bahawa ini membahayakan kesihatan saya dan isteri. Saya tidak mahu meninggalkan qigong, tetapi juga ingin hidup seperti orang biasa, boleh melakukan hubungan seks. Adakah ini mungkin?"
Latihan qigong dan hubungan seks tidak seharusnya berkonflik. Jika ada jenis qigong yang memerlukan pengorbanan hubungan seks normal, maka nilai keberannya pasti sangat kecil. Sebaliknya, bagi individu tersebut, pengorbanan terlalu besar.
Seni pengubatan kebajikan berkaitan hubungan seks di China mempunyai sejarah yang panjang, bermula dari zaman Zhou dan Qin. Watak paling terkenal ialah Laozi. Beliau berpendapat: "Keinginan seks yang berlebihan akan membawa bencana, keinginan seks yang berlebihan akan menghabiskan tenaga dan darah, manusia tumbuh besar akan menua." Menjaga tenaga, hidup tenang tanpa keinginan, adalah jalan pengubatan kebajikan. Pendapat Laozi diterima oleh para ahli pengubatan kebajikan selepas beliau, membentuk prinsip "mengawal keinginan untuk melindungi tenaga". Contohnya, dalam buku medis dari kubur Ma Wang Dui, penulis menggantikan kata-kata Tuhan Shun: "Untuk menjaga zakar tetap tegang, perlu mengurangkan hubungan seks, mengawal kehidupan seksual, pastikan hubungan seks jarang, jangan melakukan secara tergesa-gesa." Dalam "Huangting Neijing", disebut: "Rapatkan ruang tenaga, jangan pancarkan secara sembarangan, tutup dan jaga agar boleh bercakap panjang." "Hidup panjang sangat perlu mengawal hubungan seks, tinggalkan keinginan seksual dan fokus pada tenaga." Dikatakan bahawa dua bait puisi ini ditulis oleh Lü Dongbin: "Badan wanita muda yang indah seperti mentega, pinggang membawa pedang membunuh orang bodoh."
Perkataan-perkataan ini, jika kita dengar hari ini, kelihatan seperti omong kosong.
Ada satu perkara yang perlu diperhatikan: walaupun orang tua menekankan mengawal keinginan untuk melindungi tenaga, bukan bermaksud menekan keinginan sepenuhnya. Sesetengah orang selepas ini menganggap pengubatan kebajikan dan keinginan seks sebagai dua perkara yang bertentangan, seperti yang disebutkan tadi, menekan keinginan seks untuk berlatih qigong, adalah jalan ekstrim.
Jika kita sempat melihat sejarah perubatan, kita akan dapati bahawa selepas zaman Han dan Wei, seni pengubatan kebajikan berkembang pesat, pandangan tentang "hubungan seks" mengalami perubahan yang jelas, dari "mengawal keinginan untuk melindungi tenaga" kepada "menahan tenaga, membiarkan keinginan berlebihan". Istilah "menahan tenaga, membiarkan keinginan berlebihan" bermaksud, di satu sisi, cuba mengelakkan pancaran sperma semasa hubungan seks, di sisi lain, meningkatkan frekuensi hubungan seks, kerap menukar pasangan. Menurut catatan sejarah, Cao Cao pernah belajar seni hubungan seks dari Gan Shi, Zuo Ci, dan pada satu malam, dia mempunyai hubungan seks dengan tujuh puluh wanita. Menurut pengikut seni hubungan seks, untuk menguasai teknik menahan tenaga, semakin banyak wanita, semakin baik. Sun Simiao dalam "Qianjin Fang" berkata: "Jika seseorang dapat mengendalikan dua belas wanita tanpa pancaran sperma, akan membuatkan orang tidak tua, mempunyai wajah yang cantik. Jika dapat mengendalikan sembilan puluh tiga wanita dan tetap menahan, akan hidup seribu tahun." Beliau juga berkata: "Dahulu, Kaisar Kuning mengendalikan seribu dua ratus wanita dan naik ke syurga."
Prinsip "menahan tenaga, membiarkan keinginan berlebihan" dan "mengawal keinginan untuk melindungi tenaga" mempunyai asal-usul yang sama, iaitu menekankan kepentingan sperma, tetapi "menahan tenaga" beralih dari mengelakkan hubungan seks secara aktif kepada melakukan hubungan seks tetapi mengelakkan pancaran sperma. Sebagai contoh, selepas menyokong "menahan tenaga, membiarkan keinginan berlebihan", Sun Simiao juga menekankan berkali-kali: "Sperma yang sedikit akan menyebabkan sakit, sperma habis akan menyebabkan mati, jangan tidak fikir, jangan tidak berhati-hati."
Inginkan keinginan berlebihan tetapi juga menahan sperma, ini sukar dilakukan. Untuk mencapai ini, orang tua mencipta pelbagai kaedah. Seperti ada yang mencadangkan "seni mengambil tenaga", iaitu semasa hubungan seks, masukkan dalam dan jangan bergerak, biarkan wanita merasa panas, kemudian ambil tenaga wanita dengan mulut, rahsia utama ialah berhenti apabila tergerak. Ada yang mencadangkan "seni mengambil tenaga dan memperkukuh", iaitu lelaki mesti membangkitkan keinginan seks wanita terlebih dahulu, "apabila emosi tinggi, lubang vagina penuh", kemudian lelaki "tutup mulut, gigit gigi, fokus pada perkara lain, fikirkan perkara lain", "semasa berhubungan, gerak perlahan, mundur perlahan, jangan tergesa-gesa, jangan sampai bernafas tergesa-gesa."
Jika hanya dari sudut teknikal, kaedah-kaedah ini memang berkesan. Bergerak sedikit akan mengurangkan geseran, mengurangkan rangsangan pada zakar, "fikiran terfokus pada perkara lain" akan mengurangkan atau mengalihkan kegairahan pusat saraf seks, maka tidak pancarkan sperma atau menunda pancaran boleh dilakukan. Tetapi idea "mengambil tenaga" atau "mengambil tenaga dan memperkukuh" adalah sungguh tidak masuk akal. Menurut kajian perubatan seks moden, sama ada sperma lelaki atau cecair vagina wanita, kandungan nutrien sangat terhad. Jika dengan menahan sperma untuk memperkuat badan atau melatih jalan spiritual, jelas tidak masuk akal.
Dalam menerangkan "seni mengambil tenaga dan memperkukuh", terdapat satu detail teknikal. Pada zaman Ming, Hong Ji dalam "She Sheng Zong Yao" mencatat: "Zakar boleh menyerap sperma wanita ke dalam, seperti air yang mengalir naik." Bunyi ini kelihatan mustahil, tetapi sebenarnya mungkin dilakukan. Pada tahun 1930-an, seseorang pernah melakukan persembahan terbuka, memasukkan zakar ke dalam mangkuk yang penuh air, selepas beberapa waktu, air dalam mangkuk hilang semua, diserap ke dalam zakar. Jika dianggap sebagai kebolehan luar biasa, tidak akan terasa mustahil: dengan latihan khusus tertentu, seseorang boleh melakukan ini. Tetapi jika digunakan dalam kehidupan seksual, ia harus dianggap sebagai ajaran sesat, kerana menganggap wanita sebagai mainan, hanya memikirkan diri sendiri, tidak memikirkan orang lain. Lagipula, kaedah ini tidak mempunyai faedah praktikal, dan dari segi motivasi, ia tidak etika.
|
