심신을 가다듬고 정신을 수양하기
신(神)은 모든 생명 활동의 주관자이며, 생명의 존속과 파멸의 근본이다. “신을 얻은 자는 번영하고, 신을 잃은 자는 망한다.”라는 말처럼 말이다. 그러나 신기(神氣)는 모든 생명 활동을 주관하는 것이지만, 움직이는 것은 쉽고, 가라앉는 것은 어렵다. 따라서 신을 수양하는 핵심은 마음을 가다듬는 것이다. 『소문·생기통천론』에서는 “청정하면 육체의 피부와 근육이 닫혀 있고, 비록 강한 바람과 치명적인 독이 있어도 해를 입지 않는다.”고 말하며, 마음을 가다듬고 정신을 수양하면 정기가 충만하고 분산되지 않으며, 신체의 정상적인 생리 기능을 유지하고 병에 대한 저항력을 강화할 수 있음을 설명한다. 심지어 강력한 질병 원인이 있어도 쉽게 병에 걸리지 않는다.
심신을 가다듬고 정신을 수양하는 데 있어서 중요한 것은 세상을 마음을 평안히 여기고, 성실하고, 여유롭고, 차분하며, 잡념을 제거하고, 번잡함을 물리치며, 집중하고, 정신을 진정시키는 것이다. 이를 통해 안정되고 조화로운 상태를 유지하고, 마음이 맑고 기운이 좋게 만들어야 한다. 이렇게 하면 학습과 일에 도움이 될 뿐 아니라, 전반적인 조화를 이루고 생활 리듬을 유지하며 건강하고 장수하는 데 도움이 된다. 반대로, 사람이 평온하고 허무하게 살지 않고, 명예와 이익을 위해 매일 작고 작은 일에 얽매이고, 바쁘게 돌아다니며, 불안하게 추구한다면, 건강법과는 거리가 멀어져 자연스럽게 삶을 누릴 수 없다.
이렇게 주장하는 정신 수양의 개념은 절대적인 무의미한 ‘완전한 정적’이 아니다. 이는 아무것도 하지 않고, 하루 종일 생각에 잠겨, “도를 얻고 성인으로 되겠다”는 꿈을 꾸는 것과 본질적으로 다르다. 청나라 시대의 조사산은 『노노항언』에서 “정적일 때는 움직이지 말아야 하지만, 움직이더라도 무분별하게 움직이지 않으면 역시 정적이다.”라고 말했다. 또 “머리는 사용할 때 잡념을 제거해야 한다. 잡념이 있으면 분산되고, 분산되면 노화된다. 오직 전념하면 비록 사용해도 피로하지 않으며, 의지가 굳고 마음이 집중되기 때문이다.”라고 지적했다. 그는 마음과 정신이 상대적으로 정적임을 주장하며, 마음과 정신이 움직이지 않거나, 움직이지 않아도 정적이라 할 수 있지만, 움직이더라도 무분별하게 움직이지 않고, 과도하게 사용하지 않고, 전념하고 혼란되지 않으면 역시 정적의 의미를 갖는다고 보았다. 우리가 주장하는 ‘심신을 가다듬고 정신을 수양하기’는 주로 사고가 집중되고, 다른 것에 마음을 빼앗기지 않고, 이상한 생각을 하지 않으며, 자신의 일을 전념해서 하는 것을 의미한다.
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