Người biết dưỡng sinh nhất định phải biết dưỡng khí

Người biết dưỡng sinh nhất định phải biết dưỡng khí.
Con người sống nhờ một hơi thở, khí tụ thì sống, khí mất thì chết.
Ba tấc khí còn, trăm việc đều dùng được; một khi không còn, mọi việc đều tan vỡ.
Đạo gia, y gia và các nhà dưỡng sinh Trung Quốc đều cho rằng sự sống con người dựa vào khí, khí tồn tại thì sống, khí tiêu tan thì chết. Vương Sùng trong "Luận Hành" nói: "Thể chất mạnh mẽ do khí dồi dào, thể mạnh thì thọ dài. Khí yếu thì thể yếu, thể yếu thì thọ ngắn, thọ ngắn thì hay bệnh, tuổi thọ ngắn." Trương Cảnh Nguyệt đời Minh nói: "Sự sống của con người toàn nhờ khí này." "Nội Kinh - Thượng Cổ Chân Thiên Luận" nói: "Hít thở tinh khí, độc lập giữ thần minh." Quan điểm này đã được nhân dân Trung Quốc chấp nhận, nên người Trung Quốc gọi cái chết là "đoạn khí". Hiện nay, khi y học phương Tây không thể giải thích hiện tượng chết bằng những thuật ngữ như "ngừng thở", "tim ngừng đập", họ cũng bắt đầu tiếp nhận quan niệm "khí" của Trung Quốc.
Quan niệm "khí" trong học thuyết dưỡng sinh Trung Quốc chỉ là nguyên khí của con người, còn gọi là chân khí. Nguyên khí hình thành từ nguyên khí ở thận kết hợp với tinh khí nước-dưỡng do dạ dày-tỳ vận hóa hấp thu, cùng với khí thanh khiết hít vào từ phổi, tạo thành. Đây là động lực và nguồn gốc cơ bản, quan trọng nhất cho hoạt động sống.
Sau khi hình thành, nguyên khí lưu thông khắp cơ thể, đầy đủ các tạng phủ, các bộ phận, không nơi nào không đến, là yếu tố cốt lõi duy trì sự sống, thúc đẩy hoạt động sinh lý bình thường, giữ gìn sức khỏe, phòng ngừa bệnh tật. Nguyên khí đầy đủ thì thân thể cường tráng; nguyên khí thiếu hụt thì thân thể suy nhược; nguyên khí tiêu tan thì sự sống chấm dứt. Với người bệnh, nếu nguyên khí không tổn thương, dù bệnh nặng cũng không chết; nếu nguyên khí bị tổn thương nặng, dù bệnh nhẹ cũng khó khỏi. Vì vậy, người biết dưỡng sinh nhất định phải biết dưỡng khí. Do đó, "Tố Vấn - Thượng Cổ Chân Thiên Luận" nói: "Thái đạm hư vô, chân khí tùy chi, tinh thần nội thủ, bệnh an tòng lai."