민국 시대, 상하이의 한 부유한 상인이 병에 걸렸고, 여러 의사들이 속수무책이었으며, 치료 불가능하다고 여겼다. 그런데 한 명의 한의사만이 치료 가능하다고 주장하며, 몇 가지 처방을 줬더니 완전히 낫게 되었다. 상인은 감사하여 천태염 선생에게 명패를 써달라고 천원을 주었으며, 이를 통해 자신의 명성을 높이려 했다. 천태염은 네 글자를 손수 썼다: “제3의 편궐”. 상인은 매우 당황하여 다른 사람에게 물어보았지만, 대부분 “제3의 편궐”은 부정적인 의미를 내포한다고 생각했고, 아마 “제2의 편궐”을 잘못 쓴 것일 것이라고 여겼다. 상인은 천태염에게 수정해달라고 부탁했지만, 천태염은 화를 내며 말했다: “내가 쓴 것은 틀리지 않았다. 의술에 대한 칭찬은 이것보다 더 높을 수 없다. 만약 그가 진짜 유명한 의사라면, 그 의미를 반드시 알고 있을 것이다.” 그리고 “장병린”(천태염의 본명)을 추가로 기록하여 신뢰를 확보했다. 상인은 어쩔 수 없이 그 글씨를 명패로 만들어 전달했다. 의사가 받고 나서 매우 기뻐하며,厅당에 높이 걸었다. 사실 『사기』에 나오는 편궐은 성이 진이고 이름이 월인인데, 『사기정의』는 『황제팔십일난서열』을 인용하여 “진월인은 황제 시대의 편궐과 비슷하여 여전히 편궐이라 불렸다”고 했다. 즉 이미 “제2의 편궐”이었기 때문에, 어떤 의사에게 “제3의 편궐”이라 칭하는 것은 틀리지 않았다. 천태염은 학식이 풍부했기에 이런 지식을 알았을 것이다. 이는 재미있는 에피소드이며, 유명한 의사와 명패에 관한 이야기를 소개하는 데 사용된다.
명패 또는 명판은 찬사나 이름을 담은 가로판으로, 일반적으로厅당이나 문정에 걸어두는 것으로, 중국 전통문화에서 독특한 형태이다. 말하자면, 명패는 유명한 의사와 떼어낼 수 없는 인연이 있다. 의사가 병을 고치면, 특히 중대하거나 치료가 어려운 병이라면, 환자는 감사의 표시로 가장 중요한 것은 금색 글씨의 명패를 보내는 것이다. 고대부터 이어져온 전통이다. “기적적인 회복”, “환생을 구하라”, “杏林봄” 등의 명패는厅당을 더욱 빛나게 한다. 만약 명패가 유명한 인물이나 권위 있는 사람의 손으로 썼다면, 그 가치는 더욱 크며, 종종 역사적 사건을 기록하고 의사의 미명을 높이는 데 기여한다.
공정현(1522～1619년), 절강성 진시현 출신으로, 태의원의 직원이었다. 명나라 만력 21년, 루정왕 주수증의 후궁 장씨는 복부가 바구니처럼 부풀어 오르고, 왼쪽 옆구리에 덩어리가 생겨 통증이 심했으며, 앉거나 누워서도 편안하지 않았고, 밤낮으로 잠을 이루지 못했으며, 가래와 기침, 숨이 차고, 식욕도 없었다. 여러 의사들이 치료했지만 효과가 없었다. 공정현이 소환되어 약을 100제 투여했더니 고통이 완전히 사라졌다. 루왕은 매우 기뻐하며, 그를 국수(국가의 전문의)라 칭하며, 명패를 내려주었다. 이름은 “의림왕자”였다. 이는 의학사상 처음으로 “왕자”라는 영예를 받은 의사였다. 공정현의 묘지는 지금抚州市 진시현에 있으며, 묘비에는 “명태의원의 의사 의림왕자 공정현 묘”라고 새겨져 있다.
1916년, 손중산이 쑤저우를 방문했을 때, 동행한 후한민 선생이 병에 걸렸고, 쑨저우의 유명한 의사 구기생이 치료하여, 한 번의 약으로 완전히 낫게 되었다. 손중산은 “민중의 고통을 구원하다”라는 네 글자를 직접 써서 선물했다. 쑨저우의 문인 류다백도 연시를 준비하여 “어떤 일이든 위험을 피할 수는 없지만, 죽은 자를 살릴 수는 없다”라는 말을 넣어, 횡액은 “집약하여”로, 합쳐서 “구기생”이라는 이름을 암시했다. 1929년, 전국의 한의사들이 왕징위의 “한의학 금지안”에 반발하여 항의운동을 벌였다. 당시 회의장과 신문에는 손중산의 이 글씨가 걸리고 게재되어, 그 영향력은 말할 필요도 없다.
손중산은 또 상하이의 유명한 의사 정감인에게 명패를 써주었다. 정감인은 공익 사업에 열심이었으며, 빈곤층을 돕는 일에 많은 선의를 보였다. 그는 상하이 남부와 북부에 두 곳의 광익중의원을 설립하여, 주로 빈곤한 환자를 위한 병원으로 운영했다. 정감인은 한 번의 진찰에 1각(당시 진찰료는 일반적으로 1~2원)만 받았고, 무료로 한 복약을 제공했다. 정감인의 선의가 큰 영향을 미쳐, 다른 의사들도 자발적으로 기부하여 인계선당, 연의선회 등 여러 개의 무료 병원을 설립하여, 많은 사람들을 도왔으며, 그 은혜는 끝없이 퍼졌다. 손중산은 그의 진심을 감동받아 “광범위하게 선을 베풀어 사람들에게 도움을 주다”라는 명패를 직접 써서 칭찬했다. 이 명패는 정감인의 진료실 정중앙에 걸려 있었으며, 그곳을 더욱 빛나게 했다.
장간재(1880～1950년), 민국 시대 난징의 “최고 유명한 의사”로, 한의계에서는 “남장북사”라는 말이 있었는데, 남쪽의 장간재, 북쪽의 시진묵이 모두 국수였다. 국민정부 주석 린센은 직접 “현대의학의 종주”라는 명패를 장간재에게 주었으며, 정말로 그의 명성에 걸맞았다.
1937년 7월 7일 사건 이후, 윈난의 58, 60군이 북상하여 일본군과 전쟁을 벌였다. 윈난백약의 발명자 쿠환장은 애국심을 품고, 3만 병의 백보단(백약)을 전투 병사들에게 기부했다. 리종인은 40만 명의 병사들과 일본군과 치열한 전투를 벌였으며, 윈난백약의 놀라운 “출혈 정지 및 상처 치료” 효과로 수많은 전투 병사들을 구해냈고, 타이얼좡 전투의 승리에 큰 기여를 했다. 총통 장칭치는 매우 기뻐하며, “효과가 완전하다”는 명패를 직접 써서, 특별히 쿠환장에게 전달했다. 이 순간, 백보단의 명성과 함께 전국의 애국 열기가 함께 퍼져 나갔다. 윈난성 총독 당계요도 “약물이 남부 윈난을 선도한다”는 명패를 주었다.
1929년, 왕징위는 악명을 떨치는 “한의학 금지안”을 제안했고, 전국의 한의사들이 분노했다. 유명한 의사 시진묵 등은 북방한의학청원단을 조직하여, 각 성의 한의사들이 난징으로 모여 항의했다. 천의 순리인지, 왕징위의 장모가 이질성 설사에 걸렸고, 서양의학을 여러 번 시도했지만 효과가 없었으며, 거의 죽을 지경이었다. 누군가 시진묵을 부르자고 제안했고, 왕징위는 마지못해 시도해보기로 했다. 시진묵은 맥을 짚고 병을 진단하며, 항상 맞췄고, 왕징위의 장모는 마음을 놓고 계속 고개를 끄덕였다. 처방할 때 시진묵은 말했다: “안심하고 약을 복용하세요. 한 번만 진찰하면 낫습니다. 다시 오지 않아도 됩니다.” 병이 위중한 상황에서 한 번의 진찰로 낫는다는 말? 모두가 의심스러웠다. 하지만 몇 복약을 먹자, 시진묵의 말처럼 완전히 낫게 되었다. 할머니는 명패를 주려 했지만, 시진묵은 말했다: “명패는 필요 없습니다. 당신이 단지 한의학이 병을 치료할 수 있는지 보시면 됩니다.” 왕징위는 결국 변화를 느끼고, “미의연년”(荀子의 말)이라는 명패를 시진묵에게 주었다. “미의”는 기쁨이라는 뜻이며, “미의연년”은 걱정 없이 오래 살 수 있다는 의미로, 흔히 쓰는 축복의 말이다.
의사에게 명패를 주는 것은 보통 칭찬과 감사의 의미를 담고 있다. 그러나 예외도 있다. 범중암의 “좋은 정치가가 되지 못하면, 좋은 의사가 되라”는 말은 의사에게 격려의 말이며, “공과는 좋은 정치가와 같다”는 말도 종종 명패에 쓰인다. 그러나 만약 좋은 의사를 “좋은 장군”에 비유한다면, 전혀 칭찬이 아니다. 해방 전, 상하이의 어떤 의사가 특정 가족의 병을 잘못 진단하거나 다른 이유로, 어떤 사람이 그에게 “공과는 좋은 장군과 같다”는 명패를 주었다. 이는 분명히 칭찬이 아니라, 매우 비꼬는 말이다. 왜냐하면 당나라의 조송은 “권위를 말하려면, 한 명의 장군이 성공하기 위해 수천 명의 병사의 목숨을 희생해야 한다”는 시를 썼기 때문이다. 따라서 어떤 의사가 “공과는 좋은 장군과 같다”고 말하는 것은 매우 큰 비난이다. 의료 종사자들은 항상 자신이 “좋은 장군” 같은 의사가 되지 않도록 경계해야 한다.
유명한 의사가 환자로부터 명패를 받는 것은 물론 영광이지만, 모든 일에는 한계가 있다. 만약 벽 전체에 명패를 붙여서 미술전시회처럼 만든다면, 과시하는 것처럼 보일 수 있다. 많은 유명한 의사들은 이를 매우 싫어하며, 명패를 별로 중요하게 여기지 않아, 초연하고 낙관적인 기질을 보여줬다. 예를 들어, 북경의 네 명의 유명한 의사 중 한 명인 왕봉춘(1884–1949년)은 평생 명예와 부를 중시하지 않았으며, 자신의 서재를 “박루”라 이름지어, “담백한 마음으로 명예를 추구하지 않는다”는 의미를 담았다. 그는 말했다: “의사의 기술이 얼마나 좋은지, 환자들이 스스로 판단할 것이다. 왜 스스로 과시해야 하는가?” “의사의 목적은 환자를 치료하고 구하는 것이며, 오직 촉경의 말을 준수하고, 고대의 교훈을 깊이 연구하며, 다양한 처방을 넓게 배우고, 자신을 채워야만 세상을 구할 수 있다. 명패 같은 것은 단지 홍보물일 뿐이며, 학문에 어떤 도움이 되겠는가?” 환자가 명패를 주더라도, 항상 예의 있게 거절했으며, 거절할 수 없을 경우도 걸지 않았다. 또 다른 유명한 의사 소융우(1870–1960년)도 왕 선생과 마찬가지로 허영을 중시하지 않았다. 선생은 덕망이 높았지만, 유명한 의사의 풍채를 보이지 않았다. 집 앞에는 단지 1척 길, 3촌 너비 정도의 작은 나무판을 걸어 “소융우 의정”이라는 다섯 글자를 새겨, 환자들이 위치를 알아보기 위한 용도로만 사용했다. 많은 치료된 사회적 유명인들이 명패를 주었지만, 그 어떤 것도 벽에 걸지 않았다. 모은 것이 많아서는 사람에게 벽을 평평하게 해달라고 부탁해, 가구 재료로 사용했다. 그의 품격과 정의로움은 세상 사람들의 존경을 받기에 충분하다.
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