대련은 중국 전통문화의 독특한 표현 방식이며, 가장 짧은 문학 장르이기도 하다. 길이가 자유롭고, 의미가 풍부하며, 문인과 일반 시민 모두가 좋아하는 것으로, 고급과 대중이 공존한다. 역사상 많은 유명한 의사들은 진료 시간에 자작 대련을 통해 자신의 마음을 표현했으며, 내용은 의학의 깊이를 논하거나, 인생의 통찰을 표현하거나, 의덕을 경고하거나, 경계하는 철학적 언어를 담고 있다. 많은 대련은 깊은 의미를 지니며, 널리 알려져 있으며, 오늘날까지 후세를 깨우치고 우리에게 교훈을 준다. 이는 유명한 의사들이 우리에게 남긴 귀중한 정신적 재산이다. 이제 몇 가지 좋은 대련을 선별하여 함께 감상해보자.
“사람들이 모두 건강하기를 바라며, 나는 가난해지는 것을 꺼리지 않는다.” 이는 절강성의 유명한 의사 범문부가 쓴 것이다. 범문부는 당시 유명했으며, 성격이 너그럽고, 돈을 아끼지 않았다. 빈곤한 환자들에게는 진찰과 약을 무료로 제공했으며, 그의 서명이 있는 처방은 약국에서 바로 약을 받아갈 수 있었다. 매년 단오절, 중추절, 연말에 범문부는 약국에 돈을 내어 빚을 정산했으며, 자신의 모든 재산을 써도 아깝지 않았다. 그는 이 대련을 써서 자신의 마음을 표현했다. 수십 년간의 진료 활동을 하며, 이런 유명한 의사가 가정에 남은 재산이 없었다. “세상의 사람들이 병 없기를 바라며, 약장에 약이 먼지가 쌓여도 걱정하지 않는다.” 이는 호남성 상샹의 한 의사가 쓴 대련으로, 범문부의 대련과 비슷한 의미를 지니며, 의사로서의胸怀를 보여준다.
“과거를 돌이켜 말하지 말고, 미래를 추구하라. 모든 것을 다 해내고, 자연스럽게 받아들여라.” 이는 민국 시대 난징의 “최고 유명한 의사” 장간재가 직접 쓴 것이다. 장씨는 의술이 매우 뛰어났으며, 군정 관료, 상업인 등이 진찰을 요청하는 사람이 많았고, 송메링 등에게 치료를 해주기도 했다. 국민정부 주석 린센은 직접 “현대의학의 종주”라는 명패를 장간재에게 주었으며, 당시 사람들은 그를 “황제의 의사”라 불렀다. 장간재는 평범한 의사로서 군정 요직과 어울리며, 청렴하고 조심스럽게 행동했으며, 제자들에게 자주 말했다: “군자(君子)는 세상의 앞장에 서지 않는다.” 자신이 이 대련을 써서 자신의 마음을 표현하고, 천립부 선생이 직접 집 안에 써서 좌우에 걸어두었다. 이는 청렴하고 조용한 삶의 태도를 나타낸다. 1948년, 국민정부는 그에게 “입법위원”, “국민대표” 등의 직위를 제안했지만, 그는 끝내 거절했다.
“한 가지 기술로 반생을 보냈고, 정성으로 연결되어 신과 귀신도 통할 수 있다. 정말로 독특한 통찰이 열리며, 이전의 선현들을 도와, 틈을 메우고 보완한다;
혼자서 20년간 등불을 밝히며, 의기만이 높았고, 마음과 간장을 다 바쳤다. 이제는 영혼이 살아있으며, 후세의 사람들을 기대하며, 완성되지 않은 글을 마무리하고자 한다.”
장산뢰(1872-1934년), 평소에 학문에 열중하여 책을 많이 읽었으며, 평생을 의서 작성을 위해 헌신했다. 늙어서는 과로로 병이 들었다. 1934년 3월, 장씨는 오랫동안 병이 들었고, 이 대련을 스스로 써서 장례를 준비했다. “마음과 간장을 다 바쳤다”는 말은, 여전히 후세의 사람이 “완성되지 않은 글을 마무리하길” 바라는 마음을 보여준다. 이는 그가 책을 쓰는 일에 얼마나 진심으로 헌신했는지를 보여준다. 장산뢰와 비교하면, 서령태의 자작 대련은 “영혼은 아홉 세계로 돌아갔지만, 가득한 지식은 땅속에 묻혔고, 책은 사방에 전해져, 만년의 이익이 세상에 남아 있다”라고 말하며, 책을 쓰는 것이 “만년의 이익”을 가져오는 거창한 열정을 드러낸다.
“여자 같은 정서, 영웅 같은 강인함; 신처럼 손끝, 불상 같은 마음.” 이는 유명한 의사 장차공이 제자 주량춘에게 주기 위해 만든 것으로, 제자에 대한 기대와 자기 자신을 다짐하는 의미를 담고 있다. “여자 같은 정서”와 “불상 같은 마음”은 환자를 대할 때 진심과 덕행이 필요하다는 의미이며, “신처럼 손끝”과 “영웅 같은 강인함”은 병을 치료할 때 의술에 능하고, 용기와 결단이 필요하다는 의미이다. 이 둘을 합쳐 보면, “대의정성”의 해석이 된다.
“열 년 공부, 열 년 임상; 마음을 사람을 구하기 위해, 마음을 세상을 구하기 위해.” 이는 루닝성의 유명한 의사 마이친이 쓴 것으로, 약방 문 앞의 기둥에 걸었다. 상단은 의사의 길을 요약하였고, 하단은 세상을 구하기 위한 헌신을 표현했다.
“의학은 깊이 있는 학문을 갖춘 자만이 세상에 이름을 떨칠 수 있으며, 책은 엄격하게 선택한 자만이 법칙이 될 수 있다.” 이 문장은 진박미 선생의 말이다. 상단은 유명한 의사가 학문을 깊이 연구해야 한다는 뜻이며, 하단은 독서와 학문의 방법을 말한다.
“서령태는 오천 권의 책을 다 읽었고, 엽천사는 17명의 스승을 거쳤다.” 이 문장은 정문설 선생이 만든 것으로, 널리 퍼져 있으며, 의사가 성공하는 두 가지 요소를 요약한다 — 풍부한 독서와 다양한 스승. 서령태와 엽천사는 천년의 모범이라 할 수 있다.
“사람은 먼저 인격과 지식을 갖추고 나서야 글을 쓸 수 있다. 의사도 먼저 도덕을 갖추고 나서야 학문을 할 수 있다.” 이 문장은 유명한 의사 잠설봉이 쓴 것으로, 의사와 학자가 성공하는 데 공통된 점을 지적하며, 먼저 도덕을 키우고 나서야 학문과 글쓰기가 가능하다고 강조한다. 도덕이 학문보다 중요하다는 점을 강조한다.
“사람이 일관되게 행동하면 좋은 의사가 되고, 일관되지 않으면 평범한 사람이 된다.” 이 문장은 강서성의 유명한 의사 허수인(1904-1970년)이 쓴 것이다. 1947년에 강서한의학교를 설립하고, 교훈으로 “열심히 공부하고 정밀하게 연구”를 제정했다. 자주 학생들에게 말했다: “의학은 사람을 살리는 기술이지, 생계를 위한 수단이 아니다.” “도를 추구하고, 곡물을 추구하지 말라. 기술로 이득을 취하지 말라. 숙련한 스승에게 배우고, 세상의 지식을 탐구하라. 스스로를 제한하지 말라. 진찰과 처방 시에는 신중하고 꼼꼼하게 하라. 정밀하지 않으면 사람을 해칠 수 있다.”
“하나의 성실로 세상의 어려움을 해결할 수 있고, 백 번의 인내로 가슴에 평화가 있다.” 이 문장은 위신의 유명한 의사 주흥보(1873-1950년)가 쓴 것으로, 그는 종종 제자들에게 말했다: “하나의 성실로 세상의 어려움을 해결할 수 있고, 백 번의 인내로 가슴에 평화가 있다. 책을 읽을 때는 일관된 마음이 필요하다. 그렇지 않으면 일시적 열정만으로 끝나고, 결국 실패한다. 너희는 공부를 게을리하지 말라.”
“약에는 군·진·조·사의 변화가 있고, 의사는 빈부에 따라 마음이 같아야 한다.” 이 문장은 약과 의학을 주제로 하며, 의사의 손길이 느껴진다. 이는 펑젠성의 유명한 의사 성국영이 쓴 것으로, 상단은 약을 사용할 때 유연한 변화가 필요하다는 것을 말하고, 하단은 환자를 대할 때 “빈부를 가리지 않고 같은 마음”을 가져야 한다는 것을 말한다. 하나는 기술을, 하나는 도덕을 말하며, 이 둘은 자연스럽게 어우러져 완벽한 명문이 되었다.
“마음의 치료는 언제까지나 나를 잊을 수 없을까, 기술을 다룰 때는 언제든지 사람을 해칠 수 있다.” 이 문장은 약미중이 만든 명문으로, 오랫동안 그의 진료실에 걸려 있었다. 이 문장은 약미중의 마음을 드러내며, “마음의 치료”는 정신적 수양을 높여 “나를 잊는” 상태에 이르는 것을 의미하고, “기술을 다룰 때는 언제든지 사람을 해칠 수 있다”는 것은 자신이 기술을 다룰 때 항상 조심해야 한다는 경고이다. 오늘날 우리가 읽어도, 여전히 경계할 수 있는 교훈을 준다.
“도는 사람과 멀리 있지 않으며, 환자를 중심으로 삼아야 한다. 이름은 함부로 얻을 수 없으며, 치료의 결과를 환자의 입으로 판단해야 한다.” 국학 대가 장태염은 의학에도 통달하여 독특한 통찰을 가지고 있었다. 이 대련은 의학의 도를 환자에게서 배우며, 임상 경험의 중요성을 강조하고, 이름은 환자의 입을 통해 결정되어야 한다고 말하며, 독창적인 아이디어를 제시한다.
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