Trong học thuyết dưỡng sinh phòng thất của y học Trung Hoa, người biết dưỡng sinh coi việc tích tinh thiểu tả là một nguyên tắc quan trọng. Nếu có thể đạt được trạng thái động mà không xuất tinh hoặc động mà ít xuất tinh một cách hợp lý, lâu dài sẽ khiến tinh khí dồi dào, thần minh sáng suốt. Do đó, tích trữ tinh âm rất quan trọng.
《Y Tâm Phương》 từng trích dẫn một bản kinh y học cổ xưa rằng: "Âm dương chi đạo, tinh dịch vi trân, tức năng ái chi, tính mệnh khả bảo. Phàm thi tiết chi hậu, đương thủ nữ khí dĩ bổ kiến tạo." Ý nghĩa câu này là do bảo tinh có thể cố khí, cố khí có thể toàn thần, vì vậy trong giao hợp vợ chồng điều quan trọng nhất là quý trọng và giữ gìn tinh dịch. Nếu có thể dưỡng tinh, thì mạng sống có thể duy trì lâu dài, do đó đề xướng dù đã xuất tinh cũng nên lấy tinh khí tự bồi bổ, để tinh dịch tái sinh.
Thế nào mới có thể khiến tinh dịch tái sinh? Người xưa từng đề xuất phương pháp "Cửu tức áp nhất" để cố tinh. "Cửu tức" là hít thở nội tại chín lần; "Áp nhất" là khi nam giới cảm thấy sắp đạt cực khoái, dùng ngón tay trái ấn vào phía sau bìu, khiến tinh dịch sắp xuất ra trở lại trong huyết dịch. Người xưa nói "thủ nữ khí dĩ tự bổ", chính là phương pháp "Cửu thâm nhất sâu": vợ chồng ghép miệng, thông khí hô hấp, từ từ nuốt hai khí âm dương này xuống, khiến khí theo ý muốn di chuyển xuống vùng hạ phúc, có thể hỗ trợ phục hồi lực âm và tinh âm. Lặp lại ba lần như vậy, thực hiện phương pháp cửu thâm nhất sâu, đợi đến khi số dương kỳ số chín chín tám mươi mốt đã đầy đủ. Khi dương vật vẫn còn cứng, lập tức rút ra khỏi âm đạo; khi dương vật còn đứng nhưng sức yếu, có thể đưa vào âm đạo — đây chính là lời cổ nhân gọi là "nhược nhập cường xuất".
Một số người có thể đặt câu hỏi: Thông thường mọi người cho rằng giao hợp đạt cực khoái là dấu hiệu hưởng thụ niềm vui, nhưng nay lại nói khi giao hợp cần động mà không xuất tinh hoặc xuất tinh ít, làm sao có thể tận hưởng tối đa khoái cảm dục vọng? Người xưa cho rằng sau khi xuất tinh, cơ thể thường cảm thấy mệt mỏi, tai khó chịu với tiếng ồn ào, mắt buồn ngủ do mi nặng, cổ họng khô khát, toàn thân xương cốt mệt nhọc, dù lúc xuất tinh có cảm giác khoái cảm tạm thời, nhưng cuối cùng do tổn hao tinh lực nên cảm thấy không thoải mái. Ngược lại, nếu khi giao hợp vận động mà kiểm soát kịp thời sự xuất tinh, khí lực luôn dồi dào, cơ thể linh hoạt, thính giác và thị giác rõ ràng hơn.
Dựa trên những lý luận trên, đã thúc đẩy sự phát triển các phương pháp dưỡng sinh khí công như "Hồi tinh bổ não" trong cổ đại. Mệnh đề "Hồi tinh bổ não" của các nhà phòng thất cổ đại, đối với y học hiện đại, dường như khó tin tưởng. Y học tính dục hiện đại cho rằng tinh động thì khó hồi, dù có hồi cũng chưa chắc bổ não được, do đó chỉ khuyên tiết kiệm tinh là được, còn hồi tinh thì khó, bổ não càng khó hiểu. Gần đây có người cho rằng "Tinh đại động" đã là cực điểm của cực khoái ở nam giới, lúc này tinh dịch đã rời tinh hoàn, ống dẫn tinh đến ống phóng tinh, một phần đã đến ống phóng tinh, do đó muốn khiến nó quay trở lại gần như không thể. Nhưng nếu nắm bắt đúng thời cơ, có thể kiềm chế không phóng tinh. Câu nói này tuy có lý, nhưng theo kinh nghiệm người xưa, vẫn có thể điều tiết được: khi nam giới cảm thấy có cảm giác phóng tinh, có thể nâng dương vật ra ngoài, đặt nhẹ ở đoạn đầu 1/3 âm đạo, nhắm mắt tĩnh tâm, kéo hàm dưới, cong lưng, duỗi cổ, mở cánh mũi, co vai, khép miệng hít sâu, như vậy có thể khiến tinh dịch thu hồi. Đồng thời có thể kiểm soát lượng tinh dịch phóng ra, thông thường có thể chỉ phóng ra 3-4 phần trong 10 phần. Thực tế, động tác dẫn khí điều tiết phóng tinh này, nếu nắm vững đúng cách, có thể có tác dụng ức chế nhất định.
|
