Kedokteran biomedis Barat didirikan atas dasar fisika klasik modern, objek penelitiannya adalah entitas nyata yang tampak dalam bidang anatomi jaringan, pandangan epistemologinya berbasis reduksi mekanik Newton, sehingga metode penelitian lebih menekankan analisis linier, eksperimen berulang, dan statistik matematis. Dalam kerangka filsafat ilmiah seperti ini, teori dasar aplikasi yang dihasilkan pasti membentuk teknologi kedokteran konfrontatif yang berbasis pada pembersihan lesi jaringan dan penghambatan bakteri atau racun dalam tubuh.
Pasca tahun 1930-an, penemuan sulfonamida dan antibiotik berhasil mengendalikan infeksi bakteri secara signifikan, mulai dari bedah umum, bedah thoraks, bedah otak, hingga transplantasi anggota tubuh, transplantasi organ, pembuahan in vitro, rekombinasi genetik, teknologi kloning... semuanya bersinar dengan cahaya rasional ilmiah, layak menjadi medis utama yang memberi manfaat bagi umat manusia abad ke-20.
Tetapi manusia pada dasarnya bukan mesin yang bisa dilepas, diganti, dipasang, dan direduksi. Manusia setidaknya memiliki lima atribut yang berbeda: 1. Manusia dengan atribut alamiah, 2. Manusia dengan atribut sosial, 3. Manusia dengan atribut psikologis spiritual, 4. Manusia dengan atribut informasi gejala, 5. Manusia dengan atribut struktur jaringan (termasuk organ, sel, molekul). Hanya meneliti atribut struktur jaringan manusia dan menerapkan tindakan pencegahan serta pengobatan penyakit tidak cukup untuk menjaga kesehatan maksimal, pendapat ini telah semakin diterima oleh manusia modern (lihat definisi kesehatan yang dikeluarkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia PBB).
Teori kedokteran Tiongkok telah berkembang selama 2500 tahun sejak "Huangdi Neijing" diterbitkan, visi hidupnya didasarkan pada teori filosofi Tiongkok kuno "qi monisme", kedokteran Tiongkok sejak awal memandang manusia sebagai sub-sistem dalam lingkungan alam, bumi, dan lingkungan besar kehidupan, objek penelitian utamanya adalah dua qi yin dan yang (yang qi dan darah yin), kemudian mengembangkan sistem meridian dan jaringan kapiler (qi bergerak melalui meridian, darah mengatur kapiler), serta sistem koordinasi organ vital dan organ paruh (zang-fu) yang saling mendukung dan menghambat, membentuk teori kedokteran otonom yang utuh—teori yin-yang dan lima elemen, sistem meridian dan organ vital—yang secara khusus menghargai korelasi antara manusia dan alam, harmoni antara pikiran dan tubuh, mengintegrasikan alam, biologi, sosial, psikologis, informasi, dan gejala, menekankan kesatuan dan koordinasi antara lokal dan keseluruhan, menggunakan kombinasi empat metode diagnosis (wenti) dengan metode introspeksi internal untuk melakukan deduksi komprehensif informasi qi dan darah tubuh, menerapkan diagnosis dan pengobatan berdasarkan gejala, menciptakan terapi alami komprehensif yang utama menggunakan obat herbal Tiongkok, akupunktur, pijat, dan latihan qigong. Harus diakui bahwa tradisi medis Tiongkok inilah yang telah menopang kesehatan dan kelangsungan hidup bangsa Tiongkok selama lima ribu tahun, sehingga di tanah Tiongkok besar ini muncul negara besar dengan miliaran penduduk.
Sekaligus kita harus sadar: karena kedokteran Tiongkok menekankan substansi tak terlihat manusia, relatif mengabaikan penelitian terhadap substansi nyata, maka tidak mungkin lagi membangun metode penelitian analitis dan eksperimental lainnya. Karena kedokteran Tiongkok sejak awal memandang manusia sebagai sistem kompleks yang menyatu antara alam dan manusia, sulit untuk memecah manusia sebagai sistem sederhana dan linier, sehingga tidak mengikuti jalan kedokteran konfrontatif Barat, tidak berfokus pada pengembangan bedah dan terapi obat sintetik. Dalam persaingan dengan farmakologi Barat modern, kedokteran Tiongkok secara lama berada dalam posisi terpinggirkan, diskriminatif, dan diubah. Perbedaan teori antara kedokteran Tiongkok dan Barat adalah penyebab utama kemunduran kedokteran Tiongkok selama seratus tahun sejak abad ke-20.
Tetapi seiring perkembangan pesat teknologi modern, bersamaan dengan peningkatan standar material dan spiritual manusia serta kerusakan lingkungan alam, pola penyakit manusia telah mengalami perubahan struktural, gangguan sindrom modern, kanker, penyakit psikosomatik, penyakit iatrogenik, dan lain-lain membuat manusia merasa batas kedokteran modern, dengan keras menyerukan: "Kembali ke alam". Pemikiran kedokteran kehidupan Tiongkok yang berkembang selama 2500 tahun justru dapat secara teoritis dan teknis mengisi kekurangan dan kelemahan kedokteran biomedis modern, menyelamatkan krisis kedokteran modern. Kesempatan sejarah ini menandakan cahaya harapan kebangkitan kedokteran Tiongkok abad ke-21.
Sebagaimana disebutkan sebelumnya, objek penelitian dan metode pengenalan antara kedokteran Tiongkok dan Barat sangat berbeda, integrasi antara kedokteran kehidupan Tiongkok dan kedokteran biomedis modern tidak boleh dianggap sebagai penambahan teknis yang sederhana, apalagi akuisisi pengetahuan, sejarah "integrasi Tiongkok-Barat" selama lima puluh tahun terakhir di Tiongkok telah membuktikan hal ini. Integrasi yang benar pada tingkat teori kedokteran Tiongkok dan Barat tidak hanya bergantung pada perkembangan ilmu dasar modern, tetapi juga membutuhkan pemahaman ulang tentang filsafat ilmu: mengakui struktur multilateral dalam perkembangan sistem ilmu manusia, mengakui setidaknya ada dua sumber dan dua aliran, yaitu Timur dan Barat, serta menolak metode epistemologi dan metodologi ilmu Barat modern sebagai satu-satunya standar penilaian arah perkembangan ilmu. Hanya dengan demikian, budaya ilmu Barat dan Timur dapat berhasil membentuk "jalan lintasan" yang saling terbuka dalam kerangka saling memahami dan menghargai, membangun sistem penilaian ilmiah yang adil dan inklusif, sehingga memungkinkan menggabungkan kedokteran Barat dan Timur menjadi satu, menciptakan medis baru manusia yang unifikasi di abad baru.
|
