楹聯は我国伝統文化の独特な表現形式であり、篇幅が最も短い文学体裁である。長短自由で、意蘊豊かであり、文人学者から市井の人々まで喜ばれるため、雅俗共賞といえる。歴史的に多くの名医は診療の余暇に自ら楹聯を撰んで胸中の思いを抒情し、内容は医道の奥義について論じたり、人生の感悟を述べたり、医徳の訓戒を刻んだり、警世の哲言を題したり……と多様である。多くの联句は寓意深く、口にすれば広く知られ、今なお後世に啓示を与え、我々に教益をもたらす。これは名医が私たちに残した貴重な精神的財産である。ここではいくつかの佳聯を選び出し、共に鑑賞する。
「但願人皆健、何妨我獨貧」。浙江の名医・范文甫が撰んだもの。范氏は一時名を馳せ、慷慨で義侠心に富み、金銭を惜しまなかった。貧者には診察と薬を無料で施し、彼の印判付き処方箋があれば、薬屋で直接薬を受け取れた。端午節、中秋節、年末には、范氏が薬屋に代わり支払いを行い、すべての費用を傾けたとしても気にしなかった。自らこの聯を撰んで胸中を抒情した。数十年間の医業を通じて、このような名医が家に余財を残さなかったのである。「只望世間人無病、何愁架上薬生塵」。湖南湘郷の中医師の聯は范氏の聯と異曲同工であり、ともに医者の胸襟を表している。
「不諫往者追来者、尽其當然聽自然」。これは民国時代南京の「首席名医」張簡齋が自ら撰ったもの。張氏は医名が高く、軍政官商の大物が診察を求める者で門前が賑わい、宋美齡なども治療した。国民政府主席の林森は「当世医宗」という額を贈り、当時「御医」と称された。張簡齋は布衣の身ながら軍政要人の間を周旋し、潔身自愛、慎言慎行。弟子に常に「君子は天下先を為ず」と諭していた。自らこの聯を撰んで心跡を表し、陳立夫氏に自室に書かせて座右の銘とした。潔身自好、淡然として世を過ごす風骨を表している。1948年、国民政府から「立法委員」「国大代表」などの職を授けられたが、堅く辞退した。
「一技半生、精誠所結、神鬼可通、果然奇悟別開、盡助前賢、補苴罅漏；
孤燈廿載、意氣徒豪、心肝嘔盡、從此虛靈未泯、惟冀後起、完續殘篇。」
張山雷（1872-1934年）は日常学問に怠りなく、博覧群書し、生涯をかけて医学著述に専念した。晩年は労働過多により病に倒れた。1934年3月、長年の病により立てなくなったため、自らこの聯を撰んで自挽した。張氏は「心肝嘔尽」にもかかわらず、後世が「完續殘篇」——未完成の手稿を完成させることを切実に願っている。これこそ、著書に対する彼の重視の証拠である。張氏と比べると、徐靈胎の自挽聯「魂返九原、満腹経綸埋地下；書傳四海、万年利濟在人間」は、著書による「万年利濟」の雄心を露わにしている。
「児女性情、英雄肝胆；神仙手眼、菩薩心腸」。これは名医・章次公が撰んだもので、門人・朱良春に製印して贈った。弟子への期待と同時に自己の自励も含んでいる。「児女性情」と「菩薩心腸」は、患者に対して誠実な品格を示すことを意味する。一方、「神仙手眼」と「英雄肝胆」は、病を治すために医学の道を精通し、胆識を兼ね備えることである。これらを総合すると、「大医精誠」の解釈となる。
「十年讀書、十年臨證；存心濟人、存心濟世」。辽宁の名医・馬二琴が撰んだもので、自分の薬房の両柱に掲げた。上段は医者の道をまとめ、下段は救世の雄心を抒情している。
「醫非學養深者不足以鳴世、書非抉擇厳者不足以為法」。秦伯未先生の著書より。上段は名医が博学を志すことを述べ、下段は読書と学問の方法について語っている。
「徐靈胎目盡五千巻、葉天士學經十七師」。程門雪先生が作成したもので、広く流布しており、医家の器になるための二つの要因——読書量と師匠の多さを要約している。徐、葉二人は千古の模範とされる。
「士先器識而后文章、醫先品德而后學問」。名医・冉雪峰が撰んだもので、医家と学者が成長する上で共通する点を指摘し、まず修身養德してから学問や文章を修むべきであると強調している。品格は学問よりも重要であると述べている。
「人之有恒成良醫、人之無恒便成庸」。江西の名医・許寿仁（1904-1970年）の言葉。1947年に江西中医学校を創立し、校訓「勤読精研」を制定した。学生たちによく「医は人を生きる術、謀生計にあらず」と諭していた。「道を志すは穀を志せず、術で利を得んとせず；宿彦に請業し、江湖に問う道、固多自封せざるべし；臨症処方、審慎周詳、精率誤人すべからず」と教え続けた。
「一勤天下無難事、百忍胸中有太和」。無錫の名医・朱興宝（1873-1950年）が撰んだもの。彼は門人にしばしば「一勤天下無難事、百忍胸中有太和。凡て読書には恒心が必要なり。なければ一曝十寒、終に泡影に帰する。爾等は勤学を懈かず」と教えた。
「薬有君臣千變化、醫無貧富一般心」。薬と医に関する題材であり、医家の手によることが一目瞭然である。福建の名医・盛國榮が撰んだもの。上段は用药の柔軟な変化を説き、下段は医者が患者に対し「貧富一律の心」を持つべきであることを述べ、一は技術、一は医徳を表しており、巧みな構想で自然に一体となっている。
「治心何日能忘我、操術隨時可誤人」。岳美中が作成した銘聯で、長年診療室に掲げられていた。ここから岳氏の心跡が窺える。「治心」とは精神修养を高め、「忘我」の境地に達することを意味する。「操術隨時可誤人」とは、医術を執る際常に慎重を期し、命を誤らぬようにという戒めである。今日、我々が読んでも、依然として警告を与えてくれる。
「道不远人、以病者之身为宗師；名不苟得、以療者之口為依據」。国学大家・章太炎は医学にも通じており、独自の見解を持っていた。この聯は、医道は病人を師とすべきであり、臨床実践の重要性を強調している。また、医名は病人の評価によって決まるべきであるとし、新奇な立場を提示している。
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